孟子告子章句下(十五) @ 心情記事 - 隨意窩
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告子章句下(十五) 孟子曰:「舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也, ...
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200908080841孟子告子章句下(十五)?四書-孟子告子章句下(十五)
孟子曰:「舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為;所以動心忍性,曾益其所不能。
人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。
入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。
然後知生於憂患,而死於安樂也。
」
「註釋」
舜發於畎畝:發,起。
畎畝,猶言田地。
舜初耕於歷山,堯知其賢,舉以為相,攝政三十年,而後受禪即帝位,故言起於畎畝中。
傅說舉於版築:說音悅。
舉是推薦。
版築,言築牆的事;古時築土牆以兩版相夾,置土其中而以杵築之,故叫版築。
傅說初隱於傅巖(在今山西省平陸縣東),其地有澗水壞道,說乃為版築小工以謀生。
殷高宗(武丁)夢說,求得之,與語果實;乃舉以為相,國大治。
膠鬲舉於魚鹽:膠鬲,殷時賢人,初隱為商,周文王於販賣魚鹽者中得其人,薦於紂。
管夷吾舉於士:士是監獄長,舉於士,猶言舉於監獄。
管夷吾即管仲,輔公子糾失敗,被囚,其友鮑叔牙薦之於齊桓公,任為相,使桓公成五霸第一。
孫叔敖舉於海:孫叔敖,春秋楚大夫蒍賈之子,名敖,字孫叔,故稱孫叔敖;(按古人多如此稱,如百里奚子名視字孟明,即稱孟明視等是。
)又名蒍敖。
楚令尹鬬越椒亂,殺蒍賈,敖幼,奔淮海(淮水出口之海)之濱。
後楚莊王舉以為令尹(相國),三月而楚大治,卒使莊王霸。
百里奚舉於市:百里奚,字井伯,其事見萬章上第九章註。
天將降大任於是人:降大任,朱注:「使之大任大事也。
若舜以下是也。
」以天言之,故曰降。
是人,猶「其人」。
空乏:窮絕,指腰囊匱乏,無以為衣食。
拂亂:拂逆擾亂,使所為不能稱心順意。
動心忍性:謂激動其心思,堅忍其性情。
曾益:曾同增,即增加。
人恆過然後能改:朱注:「恆,常也,猶言大率也。
」趙注:「人常以有繆思過行,不得福,然後能更其所為,以不能為能也。
」
困於……後作:衡同橫,作是奮起。
趙注:「困瘁於心。
衡,橫也;橫塞其慮于胸中,而後作為奇計異策,憤激之說也。
」焦氏正義:「近時通解『作』為『興起』,謂心之謀慮阻塞不通,然後乃能奮興而為善也。
此過之窮蹙於己者。
」
徵於……後喻:朱注:「徵,驗也。
喻,曉也。
此又言中人之性,常必有過,然後能改。
蓋不能謹於平日,故必事勢窮蹙,以致困於心,橫於慮,然後能奮發而興起,不能燭於幾微,故必事理暴著,以至驗於人之色,發於人之聲,然後能警悟而通曉也。
」焦氏正義:「徵色謂為人所忿嫉,發聲謂為人所誚讓,然後能儆悟通曉也;此則過之暴著於人者。
」
入則……國恆亡:朱注:「拂與弼同。
此言國亦然也。
法家,法度之世臣也。
拂士,輔弼之賢士也。
」趙注:「入,謂國內也,無法度大臣之家,輔弼之士;出,謂國外也,無敵國可難,無外患可憂,則凡庸之君,驕慢荒怠,國常以此亡也。
」焦氏正義:「賈子(賈宜)保傅篇云:『潔廉而切直,匡過而諫邪者謂之拂;拂者,拂天子之過者也。
』」
生於憂患而死於安樂:言生存乃當憂患中奮鬥而來,死亡乃由安樂中招致。
「語譯」
孟子說:「舜起於田野農耕之中,傅說是在泥瓦工匠當中被舉用,膠鬲是從販賣魚鹽的行商中被舉用,管夷吾是從獄官看管之囚犯中被舉用,孫叔敖是從海邊上被舉用,百里奚是從市場上被舉用。
所以上天把重任交給這個人時,必先困苦他的心志,勞動他的筋骨,飢餓他的體膚,窮乏他的身家,拂逆阻撓他所做的事,這樣是為了激動他的心志,堅忍他的性情,增強他所欠缺的能力。
人往往要犯錯誤,然後纔能改好;心中受困,思慮不通,而後才能奮發振作;察看別人的臉色,聽別人的聲音,然後才能醒悟通曉;國內沒有守法不移的臣,諫諍不屈的士;國外沒有對抗的敵國和被侵的禍患,這個國家往往是會滅亡的。
然後我們知道,生存是由於憂患中奮鬥而得來的,死亡是由於安樂中怠忽所招致的啊!」
本章言聖賢困窮,天堅其志,次賢感激,乃奮其慮,凡人佚樂,以喪知能,賢愚之敘也。
孟子在本篇中歸納出:「天將降大任於是人也,必將苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,行拂亂其所為」等諸考驗。
以及「生於憂患死於安樂」。
這兩條人生定理,它的發生雖然不是必然的,但事實總是如此,例如:犯過,我們常在犯過後才領悟自己的過錯而改之;總要招惹別人到怒形於色才警覺等等。
因此可知這些真理是由現象歸納而來的真理,雖然不是絕對的,但總是事實。
歷史告訴我們,每一位偉人,每件成功的背後,都藏了一大筐失敗的經驗、苦悶和辛酸,要讓生命能更有意義,往往是要付出代價的。
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