中華禪˙高階禪觀系列：四諦十六行禪觀- TAAZE 讀冊生活

《四諦十六行禪觀:佛陀初轉法輪的殊勝法門》內容簡介：佛陀最先宣講的苦、集、滅、道是佛教的四聖諦，是佛法的基礎共學與根本禪觀。

在《涅槃經》卷十四中佛陀說：“我昔 ... 學堂 冊格子 二手書送你 登入 會員中心 Loading 購物車 書籍 中文書 雜誌 中文雜誌 日文MOOK 歐美雜誌 韓文雜誌 電子書 中文電子書 中文電子雜誌 二手書 二手中文書 二手簡體書 二手原文書 二手日文MOOK CD/DVD CD DVD 文具百貨 創意文具 生活百貨 健康很簡單 最高6%紅利 我要賣二手書 進階搜尋 ToggleDropdown 搜尋欄位 全文 書名/品名 作者/設計師 出版/製造/代理商 標籤 商品類型 選擇品類 全館 書籍 雜誌 電子書 二手書 唱片影音 文具百貨 選擇類別 選擇小分類 售價 至 元之間 折扣 請選擇 1折 2折 3折 4折 5折 6折 7折 8折 9折 至 請選擇 1折 2折 3折 4折 5折 6折 7折 8折 9折 折之間 出版日期 到 之間 二手書條件 請選擇書況 全新品 近全新 良好 普通 差強人意 請選擇備註 無畫線註記 有畫線 有註記 有畫線及註記 作家簽名 蓋藏書章 有附件 其他 數位行銷66折起第四波精品咖啡學總統的親戚享瘦食譜 TAAZE讀冊生活 0 全文 書名/品名 作者/設計師 出版/製造/代理商 標籤 數位行銷66折起第四波精品咖啡學總統的親戚享瘦食譜 首頁 登入 暫存清單 書籍 中文書 雜誌 中文雜誌 日文MOOK 歐美雜誌 韓文雜誌 電子書 中文電子書 中文電子雜誌 二手書 二手中文書 二手簡體書 二手原文書 二手日文MOOK CD/DVD CD DVD 文具百貨 創意文具 生活百貨 我要賣二手書 健康很簡單 最高6%紅利 學堂 冊格子 會員中心 中華禪˙高階禪觀系列：四諦十六行禪觀 優惠價：5折，NT$105 可購買時通知我 首頁 > 簡體書 > 宗教 > 佛教 > 中華禪˙高階禪觀系列：四諦十六行禪觀 中華禪˙高階禪觀系列：四諦十六行禪觀 作者：洪啟嵩 評價 1收藏  1收藏   二手徵求  二手徵求   定價：NT$210 優惠價：5折，NT$105 本商品已下架 可購買時通知我 放入暫存清單 我要賣 了解更多 TAAZE不僅可以『買書』，還可以讓您『賣書』，讓您免出門、免聯絡、免查帳，快速把家裡的二手書變現金。

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商品資料 作者：洪啟嵩出版社：華夏出版社出版日期：2009-11-01ISBN/ISSN：9787508053837語言：簡體中文裝訂方式：平裝頁數：339頁商品尺寸：長：220mm\寬：150mm類別：簡體書>宗教>佛教類別有誤？ 我的分類建議： 您的建議正在處理中... 標籤：目前無標籤您的標籤：新增您自己的標籤 內容簡介 各界推薦 章節試閱 目錄 購物須知 文字字級 《四諦十六行禪觀:佛陀初轉法輪的殊勝法門》內容簡介：佛陀最先宣講的苦、集、滅、道是佛教的四聖諦，是佛法的基礎共學與根本禪觀。

在《涅槃經》卷十四中佛陀說：“我昔與汝等，不見四真諦，是故久流轉，生死大苦海。

若能見四諦，則得斷生死，生死既已盡，更不受諸有。

”《四諦十六行禪觀:佛陀初轉法輪的殊勝法門》首先以修持總頌來總攝四諦禪觀，再依生滅次第修習，加以無生見地修習。

更特殊之處，《四諦十六行禪觀:佛陀初轉法輪的殊勝法門》強調以大悲心真如法性、法界全體、圓頓勝見來修習四諦觀。

讀者依四諦十六行禪觀修證，必能成證如來親讚的妙義，成就圓滿的菩提之道。

作者簡介：洪啟嵩，洪啟嵩先生十歲開始修學中華禪，二十歲開始教授中華禪，並多年閉關修持中華禪各派禪法，在中國大陸、台灣地區以及北美各國的高等學院與寺院禪堂舉辦數百次禪學講座與禪修訓練，對於人類身心氣脈的改造、人類身心境界的提升，有深入研究與修證。

洪啟嵩先生幾十年來在佛教的大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、漢傳藏傳禪法、教下與宗門禪法等均有深入與系統的研究與講授，在海內外已出版各種佛教禪學著作上百種。

洪啟嵩先生作為中華禪的卓越導師，發願構建適宜當代人的中華禪學修體系，以中華禪為根本，來弘揚中華傳統文化；以中華禪為宗旨，來引導當代世界文明。

洪啟嵩先生認為，真實的佛教應“依禪出教”，“藉教悟宗”。

並且堅信，“中國佛學的特質在禪，中國文化的特質也在禪”；“中華禪是中國佛學的精華，同時也是中國文化的精華”。

各界推薦名人推薦：佛陀在鹿野苑初轉法輪所宣說的苦、集、滅、道四諦，是佛法的基礎共學。

四諦禪觀各分別具有四種觀照行相，所以共有十六行相，因此本禪觀稱為四諦十六觀。

四諦十六行禪觀是一切佛教行者斷除輪回生死、離苦得樂、成證解脫涅槃的根本妙門。

名人推薦：佛陀在鹿野苑初轉法輪所宣說的苦、集、滅、道四諦，是佛法的基礎共學。

四諦禪觀各分別具有四種觀照行相，所以共有十六行相，因此本禪觀稱為四諦十六觀。

四諦十六行禪觀是一切佛教行者斷除輪回生死、離苦得樂、成證解脫涅槃的根本妙門。

章節試閱《蓮花生大士全傳》第二部《獅子吼聲》。

這是關於灌鼻療法。

“熏”是指芳香療法。

一般我們點香都是供佛的，其實平常也可以點，尤其是上等、質純的沉香，在身體很累的時候，可以把手放在香的煙上面熏一熏，指頭一下子就恢復血色了。

甚至拿沉木放在手上，手會變長，表示它是對身體有助益的。

如果吸進身體，或直接喝沉茶，對身心都很好。

這是應熏、應取汗等等療病之法。

“雲何良醫善知治病已，於未來世永不動發？”這是根治病源。

“良醫善知種種病，令究竟除，於未來世永不復起，是名良醫善知治病，更不動發。

”“如來、應、等正覺為大醫王，成就四德，療眾生病，亦復如是。

雲何為四？謂如來知此是苦聖諦如實知，此是苦集聖諦如實知，此是苦滅聖諦如實知，此是苦滅道跡聖諦如實知。

諸比丘！彼世間良醫，於生根本對治不如實知，於老病死、憂悲惱苦根本對治不如實知。

如來、應、等正覺為大醫王，於生根本知對治如實知，於老病死、憂悲惱苦根本對治如實知，是故如來、應、等正覺名大醫王。

”為什麼佛會被稱為大醫王？其緣起就在這裡，是從《良醫經》來的。

而藥師佛或是醫王佛，則成獨自各別的佛。

一般而言“大醫王”是指釋迦牟尼，也是指一切佛陀。

若是特別的指設，醫藥的佛就是指藥師佛。

《蓮花生大士全傳》第二部《獅子吼聲》。

這是關於灌鼻療法。

“熏”是指芳香療法。

一般我們點香都是供佛的，其實平常也可以點，尤其是上等、質純的沉香，在身體很累的時候，可以把手放在香的煙上面熏一熏，指頭一下子就恢復血色了。

甚至拿沉木放在手上，手會變長，表示它是對身體有助益的。

如果吸進身體，或直接喝沉茶，對身心都很好。

這是應熏、應取汗等等療病之法。

“雲何良醫善知治病已，於未來世永不動發？”這是根治病源。

“良醫善知種種病，令究竟除，於未來世永不復起，是名良醫善知治病，更不動發。

”“如來、應、等正覺為大醫王，...顯示全部內容目錄總序自序第一章四諦十六行禪觀修持總頌第二章皈命於四諦十六行禪觀導論皈命四諦十六行禪觀聽聞四諦十六行禪觀的大眾如何發心修習四諦十六行禪觀四諦十六行禪觀的正確見地第三章總說四諦十六行禪觀第四章以生滅次第修習四諦禪觀現觀生滅四諦總修四諦十六行觀二轉四諦法輪三轉證道四諦法輪現證四諦行相總攝四諦禪觀禪定中的三種觀察苦集聖諦的觀察苦滅聖諦的觀察苦滅道聖諦的實踐《解脫道論》的指示《達摩多羅禪經》的總攝第五章以無生的見地修習四諦禪觀無生四諦禪觀的心要從無生四諦到無量四諦聲聞、緣覺及菩薩四聖諦的差別以《中論》的正思惟修持四諦無苦、集、滅、道第六章以大悲心修習四聖諦大悲四諦概說四諦的別名從大悲菩提發心第七章以真如法性修習四聖諦第八章以法界全體修習四聖諦第九章以圓頓勝見修習四聖諦附錄一雜阿含經卷第十五·雜因誦第三（節錄）附錄二大方廣佛華嚴經卷十二（節錄）附錄三中論卷第四附錄四大智度論卷九十四（節錄）附錄五解脫道論（節錄）解脫道論卷第十解脫道論卷第十二附錄六大乘義章卷第三（節錄）附錄七摩訶止觀輔行傳弘訣卷一之三（節錄）總序自序第一章四諦十六行禪觀修持總頌第二章皈命於四諦十六行禪觀導論皈命四諦十六行禪觀聽聞四諦十六行禪觀的大眾如何發心修習四諦十六行禪觀四諦十六行禪觀的正確見地第三章總說四諦十六行禪觀第四章以生滅次第修習四諦禪觀現觀生滅四諦總修四諦十六行觀二轉四諦法輪三轉證道四諦法輪現證四諦行相總攝四諦禪觀禪定中的三種觀察苦集聖諦的觀察苦滅聖諦的觀察苦滅道聖諦的實踐《解脫道論》的指示《達摩多羅禪經》的總攝第五章以無生的見地修習四諦禪觀無生四諦禪觀的心要從無生四諦到無量四諦聲聞、緣覺及...顯示全部內容購物須知退換貨說明：會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。

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在《涅槃經》卷十四中佛陀說：“我昔與汝等，不見四真諦，是故久流轉，生死大苦海。

若能見四諦，則得斷生死，生死既已盡，更不受諸有。

”《四諦十六行禪觀:佛陀初轉法輪的殊勝法門》首先以修持總頌來總攝四諦禪觀，再依生滅次第修習，加以無生見地修習。

更特殊之處，《四諦十六行禪觀:佛陀初轉法輪的殊勝法門》強調以大悲心真如法性、法界全體、圓頓勝見來修習四諦觀。

讀者依四諦十六行禪觀修證，必能成證如來親讚的妙義，成就圓滿的菩提之道。

作者簡介：洪啟嵩，洪啟嵩先生十歲開始修學中華禪，二十歲開始教授中華禪，並多年閉關修持中華禪各派禪法，在中國大陸、台灣地區以及北美各國的高等學院與寺院禪堂舉辦數百次禪學講座與禪修訓練，對於人類身心氣脈的改造、人類身心境界的提升，有深入研究與修證。

洪啟嵩先生幾十年來在佛教的大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、漢傳藏傳禪法、教下與宗門禪法等均有深入與系統的研究與講授，在海內外已出版各種佛教禪學著作上百種。

洪啟嵩先生作為中華禪的卓越導師，發願構建適宜當代人的中華禪學修體系，以中華禪為根本，來弘揚中華傳統文化；以中華禪為宗旨，來引導當代世界文明。

洪啟嵩先生認為，真實的佛教應“依禪出教”，“藉教悟宗”。

並且堅信，“中國佛學的特質在禪，中國文化的特質也在禪”；“中華禪是中國佛學的精華，同時也是中國文化的精華”。

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四諦禪觀各分別具有四種觀照行相，所以共有十六行相，因此本禪觀稱為四諦十六觀。

四諦十六行禪觀是一切佛教行者斷除輪回生死、離苦得樂、成證解脫涅槃的根本妙門。

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四諦十六行禪觀是一切佛教行者斷除輪回生死、離苦得樂、成證解脫涅槃的根本妙門。

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這是關於灌鼻療法。

“熏”是指芳香療法。

一般我們點香都是供佛的，其實平常也可以點，尤其是上等、質純的沉香，在身體很累的時候，可以把手放在香的煙上面熏一熏，指頭一下子就恢復血色了。

甚至拿沉木放在手上，手會變長，表示它是對身體有助益的。

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這是應熏、應取汗等等療病之法。

“雲何良醫善知治病已，於未來世永不動發？”這是根治病源。

“良醫善知種種病，令究竟除，於未來世永不復起，是名良醫善知治病，更不動發。

”“如來、應、等正覺為大醫王，成就四德，療眾生病，亦復如是。

雲何為四？謂如來知此是苦聖諦如實知，此是苦集聖諦如實知，此是苦滅聖諦如實知，此是苦滅道跡聖諦如實知。

諸比丘！彼世間良醫，於生根本對治不如實知，於老病死、憂悲惱苦根本對治不如實知。

如來、應、等正覺為大醫王，於生根本知對治如實知，於老病死、憂悲惱苦根本對治如實知，是故如來、應、等正覺名大醫王。

”為什麼佛會被稱為大醫王？其緣起就在這裡，是從《良醫經》來的。

而藥師佛或是醫王佛，則成獨自各別的佛。

一般而言“大醫王”是指釋迦牟尼，也是指一切佛陀。

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“良醫善知種種病，令究竟除，於未來世永不復起，是名良醫善知治病，更不動發。

”“如來、應、等正覺為大醫王，...顯示全部內容 目錄 總序自序第一章四諦十六行禪觀修持總頌第二章皈命於四諦十六行禪觀導論皈命四諦十六行禪觀聽聞四諦十六行禪觀的大眾如何發心修習四諦十六行禪觀四諦十六行禪觀的正確見地第三章總說四諦十六行禪觀第四章以生滅次第修習四諦禪觀現觀生滅四諦總修四諦十六行觀二轉四諦法輪三轉證道四諦法輪現證四諦行相總攝四諦禪觀禪定中的三種觀察苦集聖諦的觀察苦滅聖諦的觀察苦滅道聖諦的實踐《解脫道論》的指示《達摩多羅禪經》的總攝第五章以無生的見地修習四諦禪觀無生四諦禪觀的心要從無生四諦到無量四諦聲聞、緣覺及菩薩四聖諦的差別以《中論》的正思惟修持四諦無苦、集、滅、道第六章以大悲心修習四聖諦大悲四諦概說四諦的別名從大悲菩提發心第七章以真如法性修習四聖諦第八章以法界全體修習四聖諦第九章以圓頓勝見修習四聖諦附錄一雜阿含經卷第十五·雜因誦第三（節錄）附錄二大方廣佛華嚴經卷十二（節錄）附錄三中論卷第四附錄四大智度論卷九十四（節錄）附錄五解脫道論（節錄）解脫道論卷第十解脫道論卷第十二附錄六大乘義章卷第三（節錄）附錄七摩訶止觀輔行傳弘訣卷一之三（節錄）總序自序第一章四諦十六行禪觀修持總頌第二章皈命於四諦十六行禪觀導論皈命四諦十六行禪觀聽聞四諦十六行禪觀的大眾如何發心修習四諦十六行禪觀四諦十六行禪觀的正確見地第三章總說四諦十六行禪觀第四章以生滅次第修習四諦禪觀現觀生滅四諦總修四諦十六行觀二轉四諦法輪三轉證道四諦法輪現證四諦行相總攝四諦禪觀禪定中的三種觀察苦集聖諦的觀察苦滅聖諦的觀察苦滅道聖諦的實踐《解脫道論》的指示《達摩多羅禪經》的總攝第五章以無生的見地修習四諦禪觀無生四諦禪觀的心要從無生四諦到無量四諦聲聞、緣覺及...顯示全部內容 購物須知 退換貨說明：會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。

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