離婁 - 中文百科知識

離婁是現代詞，是一個專有名詞，指的是閭茹、掘據、白色者名草閭茹。

詳細解釋. (1)雕鏤交錯分明貌。

《玉台新詠·古詩八首· ... 離婁 離婁是現代詞，是一個專有名詞，指的是閭茹、掘據、白色者名草閭茹。

詳細解釋(1)雕鏤交錯分明貌。

《玉台新詠·古詩八首·四坐且莫喧》：“雕文各異類，離婁自相聯。

”吳兆宜注引賈誼《虡賦》：“妙雕文以刻鏤。

”宋王禹偁《月波樓詠懷》：“平遠無林木，一望同離婁。

”參見“離樓”。

(2)謂刻意修飾。

三國魏劉劭《人物誌·效難》：“故淺美揚露，則以為有異；深明沉漠，則以為空虛；分別妙理，則以為離婁。

”劉昞註：“研精至理，狀似離婁。

”章炳麟《東夷》詩：“下讀更上移，文采相離婁。

”(3)猶糾纏。

(4)傳說中的視力特強的人。

《孟子·離婁上》：“孟子曰：‘離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。

’”焦循正義：“離婁，古之明目者，黃帝時人也。

黃帝亡其玄珠，使離朱索之。

離朱，即離婁也，能視於百步之外，見秋毫之末。

”漢王褒《聖主得賢臣頌》：“如此則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇台五層，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。

”唐韓愈《明水賦》：“形象未分，徒騁離婁之目。

”(5)藥草名。

用作腐蝕藥，又為芥癬頑瘡藥。

藥物釋名閭茹、掘據、白色者名草閭茹。

氣味（根）辛、寒、有小毒。

主治1、癰疽腫痛。

用閭茹一兩，研為末，每服一匙，溫水送下。

2、疥瘡。

用閭茹研為末，加輕粉、香油調勻敷塗。

3、傷寒咽痛（毒氣上攻發腫）。

用指甲大小的閭茹一塊，放口中嚼汁咽下。

古代離婁其人《孟子．離婁章句》菁華選粹白話解1.孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩不能成方員（圓）；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

”◎白話解：孟子說：“像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，如果不使用圓規、曲尺等工具，就不能製成圓形與方正的器具；還有像師曠耳朵那樣的靈敏，假使不用六律的音符做標準，就不能訂正宮、商、角、徵、羽等五個音；因此以堯、舜那樣賢明的君主，他們治理人民，如果不以仁政為準繩，也不能平定天下。

”2.徒善不足以為政，徒法不能以自行。

◎白話解：空有善心而不行，仍然不能夠治理國家；只有法律，也不能叫它自己施行。

※善心還要有善行，善法還要人實行。

3.孟子曰：“三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

國之所以廢興存亡者亦然。

”◎白話解：孟子說：“夏商周三代之所以得天下，是由於有仁德；傳到後來會失去天下，是由於失去仁德。

一個國家之所以會興盛、衰敗、存在與滅亡，原因也都是一樣。

”※夏桀、商紂、周幽王、周厲王，以致於中國歷代的君主治國，莫不如此，重蹈覆轍者何其多，“小心！歷史是會重演的。

”慎哉！4.行有不得者，皆反求諸己。

其身正，而天下歸之。

◎白話解：凡是所做的事，有不如願的，都應該自我反省，求自己改過。

等到自己的身心都純正了，天下的人自然都來歸附了。

※子曰：“其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。

”5.孟子曰：“夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

’此之謂也。

”◎白話解：孟子說：“大凡一個人，必定是自己先有輕慢自己的行為，然後別人才會來侮辱；一個家必定是自己先不珍惜、自己先破壞，而後別人才會來破壞；一個國家必定是內部互相爭鬥攻打，然後他國才會乘機來攻打。

《書經．太甲篇》說：‘上天降下的災禍，還可以逃避；自己造成的災禍，那就不能活命了。

’說的就是這種情形。

”6.孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子；眸子不能掩其惡。

胸中正，則眸子了（了）焉；胸中不正，則眸子眊焉，聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！”◎白話解：孟子說：“觀察一個人，沒有比觀察他的眼神更好，更清楚了；眼神沒有辦法遮掩他的惡念，存心正直善良，眼神就明亮；存心邪惡，眼神就混濁不明。

所以只要聽他所說的話，再看看他的眼神，哪一個人能隱藏呢？”7.淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也。

”曰：“嫂溺，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。

”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺援之以手。

子欲手援天下乎？”◎白話解：淳于髡問：“男生和女生彼此不能直接用手接受，這合禮節嗎？”孟子說：“合於禮節。

”淳于髡說：“假使嫂子掉到水裡，能不能用手去救她？”孟子說：“嫂嫂掉到水裡不伸援手救她，簡直就是豺狼禽獸的行為。

男生女生不能直接用手接或受，這是禮節；嫂嫂掉到水裡伸以援手，用手救她，這是權宜之計，是變通的方法。

”淳于髡說：“現在天下大亂，人民生活在痛苦之中，老師不肯伸援手救他們，是何緣故？”孟子說：“天下大亂，百姓生活在痛苦之中，要用仁義的大道去救他們，嫂嫂掉到水裡，要用手來救她，你要我用手來救天下的百姓嗎？”※用手僅能救一人，用仁政能救天下百姓，千千萬萬人。

8.孟子曰：“事孰為大？事親為大。

守孰為大？守身為大。

”◎白話解：孟子說：“事奉尊長，以哪一項為最重要？應當以侍奉父母親為最重要。

守護的事，以哪一種為最重要？應當以守護自身，潔身自愛不作壞事為最重要。

”9.孟子曰：“人之患，在好為人師。

”◎白話解：孟子說：“人最大的毛病，就是喜歡當人家的老師。

”※自以為是，喜歡指導人。

10.孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。

”◎白話解：孟子向齊宣王說：“國君看待臣子像手足一樣的親切，臣子就會把國君當成心腹一樣的愛護；如果國君看待臣子像犬馬一般的卑賤，臣子就會把國君當成路人那般的疏遠；如果國君看待臣子像泥土、草芥一樣隨意踐踏，臣子對待國君就會像仇人一般的痛恨了。

”※讎與仇通。

11.孟子曰：“仲尼不為已甚者。

”◎白話解：孟子說：“孔子處事待人，從不做過份的事。

”12.孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。

”◎白話解：：孟子說：“有德行的君子，能永遠保持像嬰孩一般，純真無邪的心。

”13.孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。

君子以仁存心，以禮存心。

仁者愛人，有禮者敬人。

愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

”◎白話解：孟子曰：“君子之所以不同於他人的地方，是因為他的存心。

君子以仁存心，也以禮存心。

以仁存心的人能愛人，以禮存心的人，能尊敬人。

能愛護別人，別人也常愛護他，能尊敬別人，別人也常尊敬他。

”14.君子有終身之憂，無一朝之患。

◎白話解：君子有終生的憂慮，沒有一時的災難。

※終身之憂：憂不能致堯舜，不能行仁道；故非仁不為，非禮不行。

至於一時災難的來臨，既不是自己的過錯，也不是自己能力所能避免，內省不疚，也就坦然接受了。

15.孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支（肢），不顧父母之養，一不孝也；博奕，好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從（縱）耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很（狠），以危父母，五不孝也。

”其他信息◎白話解：孟子說：“世俗所說不孝的事有五種：手腳懶惰不肯做事，又不能夠奉養父母，是第一種不孝；喜歡賭博下棋，又好飲酒，不能夠奉養父母，是第二種不孝；貪愛財物，偏愛妻子，不能夠奉養父母，是第三種不孝；縱情於耳目之欲，涉足聲色場所，使父母受辱，是第四種不孝；喜歡逞血氣之勇，與人打架爭鬥，連累到父母，這是第五種不孝。

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