《心經》第四篇照見五蘊皆空- 靈鷲山全球資訊網

這期要講的是「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，這段主要是講「觀」，觀有一個人主體的特質。

觀是有獨特性，你有你的觀點、看法，當這個看法跟別人溝通的 ... 首頁   正體   簡體   English   網站導覽   護持捐款   課程報名   文字大小 官方帳號 站內搜尋   認識我們 華嚴聖山 聖山宗風 無生道場 參訪須知 交通資訊 景點導覽 全景導覽圖 阿育王柱 天眼門 觀音道場 舍利塔林 四大天王像與十二因緣圖 聞喜堂 華藏海／圓通寶殿 開山聖殿 鷲首石 祖師殿 法華洞 觀海台 十一面觀音 五百羅漢步道 地藏道場 普賢道場 聖山寺 靈鷲山識別 大事紀 得獎紀錄 開山周年 心道法師 心道法師網站 關於師父 法脈傳承 修行年表 文告 心道法師開示 隨師行記 上師法教 著作 2006閉關特輯 緣起成佛 護關大事記 弟子的獻禮 禪修 靈鷲山平安禪網站 認識平安禪 禪修活動新訊 講堂禪修課程 心靈白皮書 寧靜運動 寧靜運動網站 教育 靈鷲山教育網 生命和平大學網站 生命和平大學新聞 四期生命教育 佛陀法教 三乘佛學院 龍樹生命和平教育中心 弄曼沙彌學院 慧命成長學院 華德福教育全人實踐 親子學佛營 兒童學佛營 線上課程 朝聖 朝山 朝山功德 秘境靈鷲山 朝山路線 朝山活動 朝山提醒 朝山心得 尋根 心道法師修行足跡 尋根行事曆 朝聖 朝聖意義 朝聖系列故事 緬甸 供萬僧 印度 不丹 泰國 尼泊爾 中國四大名山 雲南雞足山 聖蹟修復 觀音籤 法會 水陸空大法會 華嚴法會 新春法會 大悲咒全球心靈網 梁皇寶懺法會 地藏法會 圓滿施食 慈悲三昧水懺法會 齋天法會 齋僧法會 藥師普佛法會 瑜伽燄口 薈供 八關齋戒 五戒暨菩薩戒 短期出家 皈依 慈善 生命教育 普仁獎 普仁系列故事 緬甸華校輔導 生命關懷 愛心早餐 弱勢關懷 普遍仁慈 生命服務 經咒APP 海外義診 重大災難賑濟 靈鷲山慈善基金會 GFLP 佛國種子獎助學金 大雨兒童資助計畫 弄曼原生農場暨公益旅行 交流 世界宗教博物館 宗博20新聞專區 國際論壇 回佛對談 佛基對談 觀音文化國際論壇 文化 靈鷲山弘法紀要 有緣人會訊 弄曼季刊 生命和平雙月訊 新世紀宗教研究 宗教文學獎 般若書坊 經典助印 法訊 最新公告 最新消息 映像新聞 廣角鏡 感應故事 教團行事曆 團體 靈鷲山護法會 人物故事 大悲咒共修團 全球心寧靜教師團 靈鷲山國際青年團 靈鷲山國際青年團網站 靈鷲山導覽團 據點 宗教文化教育園區 聖山寺 寂光寺 各地講堂 海外據點 靈鷲山大善園國際禪修中心 捐款 護持捐款 捐款資訊不公開聲明書 捐贈收據上傳國稅局授權同意書 人才招募 加入志工 報名 禪修閉關 各類課程 營隊活動 志工報名 靈鷲山TV 宗教系列 生活系列 教育系列 上師系列 修行系列 和平行腳 平安聲林 數位月曆   靈鷲山平安禪           訪客人數：8913310位訪客 首頁>教育>佛陀法教 轉寄好友 友善列印 佛陀法教 《心經》第四篇　照見五蘊皆空 2019-04-16 ‧經典小講堂 這期要講的是「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，這段主要是講「觀」，觀有一個人主體的特質。

觀是有獨特性，你有你的觀點、看法，當這個看法跟別人溝通的時候就會有照，所以觀照是我們心靈當中特殊的能力，也是人最特別的天分。

有了觀照之後，就像陽光一來，所有的黑暗都不見了，因為人有很多煩惱，就叫「五蘊」。

五種執著都是狹窄的 「照見五蘊皆空」，最簡單的五蘊是人的自我，當每一個人都以自我為中心的時候，其實都有自己對自己不同的執著。

有時候一個人活在情緒裡面跳不出來，只會停在自己的想像當中，或者自己的思想裡面。

當然每一個人背後都有思維系統，但是這種思維變成一種主意，變成一種意識形態，變成一種意識流的時候，其實常常陷入自己不自覺的很狹窄的方向，或者是井底之蛙，或者是所有的部分都狹窄了。

任何觀點變成框框，在框框裡面加個有，就是「囿」，這樣的一個概念世界、意識形態的世界也是封閉的，也是變成一種執著。

我們看人看久了就會發覺到很多人的行為是一種習慣，如果這種壞習慣形成以後，很難改變，就是每一個人的習性。

我們說要成佛就要斷習性，但是一般人之所以不能成佛，就是因為一點點習性變成瀑布一樣，最後帶來很大的問題、困擾和痛苦。

最後就是「識」，識就是我們對事情的認識、看法、觀點。

這五種執著其實都是狹窄的，你要打開它很重要，也就是說從一個單一的角度變成多元化的角度，至少要看到一體兩面。

這個時候你看一個世界就不一樣，所以「照見五蘊皆空」，這個時候就會知道原來對很多人的這種所謂的五蘊的苦，能夠從這裡走出來，你會發覺有空的觀點，所以我們說佛教有空觀。

這個時候你瞭解了才能度一切苦厄。

回到最簡單的是佛教讓人去掉我執、去掉我所愛的，我愛執，其實這兩個最難，所以一般人難把我執、我愛執給去掉，如果去掉就能體會無我的，一種空的、無中生有的，一種創造的奇蹟裡面，那種感覺很開心。

我們說能夠度一切苦厄，因為像波羅蜜多就叫度往，從苦到不苦，從苦到樂，就是一個度。

這個時候如果你懂得苦，能夠把苦脫胎換骨變成快樂，因此苦在佛教來說很重要。

很多人要知道自己的苦，而不是很渾然的說自己苦，因為這種苦是破壞性的，你要找到痛苦的原因，為什麼苦，起碼對苦的現象有所瞭解。

苦有八種苦 在佛教很有趣，苦有八種苦，一種苦叫身體的苦，身體來到人世間，經過年齡、歲月的摧殘，這也是我們說的「生」、「老」、「病」、「死」的苦，這種苦是來自釋迦牟尼自己親身經驗，當你長大以後，經過人生的四個城門，就看到生、老、病、死，我想我們都有這種苦的感覺。

像我們即將進入老、病、死，這個時候苦就出現，這是身體的苦。

另外有一種心裡的苦，在佛教講人心，我們最大的苦像地獄一樣，來自於貪、瞋、癡，所以一般叫三毒火，要有三種最毒的火焰，就是貪、瞋、癡在人心中出現。

因為有這樣的苦，所以你會知道火燒你的時候一直燒，不會停下來。

因此當你心裡上苦，第一個有貪心的苦的時候就變成「求不得苦」，要求什麼得不到。

第二種叫瞋心的苦，自我恨的苦，這種苦叫「怨憎會苦」，抱怨、憎恨，兩個加在一起痛苦的不得了。

所以我常說一個人不要怨天尤人，一個人怨天尤人是一直在原地踏步，沒有起點，當然就會墮入所有惡性循環的心理毛病裡面。

第三種叫癡心，這種癡心所帶來的苦是「愛別離苦」，所以人這個道都為愛而苦，就是癡情，癡像井底之蛙，所以因為愛，因為太在意了，最後看不清楚，情人眼裡出西施，太在意什麼事情的時候，心念太多的時候，整個眼睛都充滿了火焰，充滿了愚蠢，這個時候愛別離苦，因為愛而別離，所以就很苦。

我們知道人的身體會影響到心，心會影響到身體，身心一交匯之後，叫「五蘊熾盛苦」。

這個熾盛就是烈火燒你，所以這個時候苦就變成五個大火把，油鍋在炸著你、煮著你，到最後人渾身在苦海裡面，我想水深火熱就是這個境界。

因此，剛好有八個苦，所以當我們碰到苦的事，你的苦是來自於貪、瞋、癡，貪心的求不得，把你的貪心去掉，苦沒了。

你來自於瞋心的、自我的、比較的、計較的，這是你愛生氣，把這個去掉也不苦了，因為你愛而別離，想想看植物花開，就一定會花謝，花開花謝以後瓜熟蒂落，這時你就知道瓜熟蒂落的時候才叫真正的空。

所以那個時候你就會發覺到怎麼從這種疑問走出來，你就可以找到你的問題。

觀照自己就不苦了 把前面四個「生」、「老」、「病」、「死」的苦加「求不得」、「怨憎會」、「愛別離」，一共七個苦，匯合成一個叫「五蘊熾盛苦」。

五蘊熾盛苦是講人的自我的一個關鍵代名詞，所以五蘊熾盛苦是人苦的最糾結。

當然五蘊熾盛苦來說，你苦了，你想分析是來自於身體的苦，還是心裡的苦，像馬斯洛就說人有幾種需求，有一種是生存的需求，因為生存太直接，而且反應很強烈。

就像你看所有的動物，包括小鳥，小鳥嘴巴一張開就要吃東西，所以生存就牽扯到每一個人根本的利益，所以為生存而苦的時候很可憐，但是現在我們很多人都在生存裡面。

再來你可能需要什麼，是一種安全感的苦。

你需要有一種安全感，需要有一種歸屬感，甚至需要一種成就感，最後你需要一種自我實現。

所以當你這幾個都做不到的時候，五蘊熾盛苦就剩下一個很狹窄的、孤單的、一點自我安慰的、自欺欺人的苦，就是變成很多人的執著，叫五蘊熾盛苦。

所以當《心經》講這一段，必有一個從你自己生命出發的觀點，去觀照這一切的時候，像太陽一出來，黑暗就不見了。

你看到所有的事情都很完整，就不會是井底之蛙，也不會是瞎子摸象，這樣就不會停留在很狹窄的門縫裡面。

在這個情況下就會懂得，原來第一段話講「照見五蘊皆空」，把五蘊熾盛苦拉出來，就看到五蘊皆空，然後就能度一切苦厄。

因為所有的苦是來自於我，而所有的我來自於我的心，如果你能夠讓自己觀照自己的心，那你就隨心所欲，就不苦了。

文／孔維勤（本文轉載自有緣人第268期）圖／黃靄琳 回上一頁   上一則&nbsp|&nbsp下一則   最近檢閱日期 :2007-06-22 聯絡我們 │ 版權聲明 │ 合作提案 │ 個資政策 │ 捐款資訊不公開聲明書(PDF) │ 捐款資訊不公開聲明書(DOC) Copyright©2014靈鷲山佛教教團版權所有AllRightsReserved.LingJiouMountainBuddhistSociety.信眾服務專線：02-8231-5789 回到最上方