微課回顧 | 孩子，你是上天派來修煉我的嗎？

們都特別希望自己的孩子能有一個好的未來，能夠幸福快樂，面對如何教育孩子，現在的家長想的遠比過去的家長多，如果上網搜索的話，我們就會發現，現在流行的各種各樣的育兒經、育兒百科、育兒寶典、育兒全書，內容也是涵蓋方方面面的問題，一定程度上也說明現在的家長很多都是比較焦慮的。

對於孩子往往是管的多、管的細。

今天，我們特別請到清華大學法學院的副教授李小武，來跟大家聊聊，在教育的這條路上，很多時候我們是否可以更加注重自己的修行、自己的言傳身教？而對於孩子，能否給他們提供一個更加寬鬆的環境？抓大放小，著力於核心品質的培養。

李小武

清華大學法學院副教授

2002年開始擔任本科及碩士生的教學工作

2007年開始承擔清華本科生招生工作

先後到華盛頓大學、杜克大學、牛津大學、香港大學訪問，對孩子的成長和培育有著深入的研究

不同教育觀念的衝突

大家都成為父母之後可能才會意識到，教育觀念的衝突是隨時隨地都可能發生的。

教育觀念上的矛盾，我覺得可能是中西文化之間的，也可能是城鄉之間的，有可能是夫妻雙方的，還有可能是夫妻與這個夫妻的父母這種存在代溝的。

比如說最簡單的例子說生男好還是生女好。

那這個在西方已開發國家來說，這個所謂的男女平等，包括我們也一直提倡男女平等，這個還有什麼好說的嗎？但是如果你在農村，或者是了解他有一個農村出生的背景的話，或者是客家、廣東人，你就會知道他們還是當然的認為生男更好。

還有一些就是說育兒的經驗，比如說我自己親身經歷的就是說，我太太會喜歡拿著一本西方育兒經，而我母親她至少帶過我們4個小孩的經驗。

所以她會嚴格按照她的經驗來判定這個好還是不好，比如說我的小孩就是小時候沒有接受這個人工哺奶，他是就是說他實際上是，他不是接受母乳，它是雌性人工那個哺奶，所以飲奶的時候，它就有一個習慣，是說定時給他餵好，還是說他有需要就給他餵好。

這個我太太拿的那本書就是說，按照這種育兒經的說法，應該是不要完全聽從這個孩子的哭聲，這個應該給他養成一定的習慣，要逐漸把他的這種條件反射給納入到她所能控制的這種範疇，但我母親就認為隨時應該給孩子餵奶。

此外就是說小孩到底應該多穿衣服還是少穿衣服，這一點上我太太和我母親也有很多的不同的理解。

比如說到冬天的時候，我太太會說按照這個說法：只要他的小孩的手心不涼，額頭或者是頸部的不涼，那麼就可以讓他稍微少穿一點，因為這樣能夠提高他的免疫力。

有一天就發生那樣的故事，就是我在街上逛的時候被我家裡人打電話，就是說電話里傳來的都是非常驚訝和悲傷，意思就是說你趕快回來看一下，你的女兒就讓人被放在陽台上凍著。

實際上就是我太太是說拿著那本書上說的是說在溫度許可的情況下，讓她在冬天也接受一些陽光曬，但是服裝可以少穿一點。

這些故事就是讓我自己也深刻體會到，教育這個東西，或者教育理念這個東西是存在於你生活的每一個細節的，而且這種矛盾隨時可能發生。

其實，最好的教育觀念，就是保持自己對自己的這種教育觀念的反省，以一種開放和包容的態度，在多元化的教育觀念中進行理性的思辨，如果以這個作為一個標準的話，我們可以認為什麼樣的一種教育理念是好的呢？我們覺得就是說，如果你的教育可以讓孩子對周圍的世界，對周圍的人保持開放而包容，同時又有自己獨立的評判，我覺得這就是一種好的教育理念。

以這種教育理念帶出來的這種孩子,他可能就會具有我們所稱的好的習慣。

不同觀念下的養育方法

以之前我們說的教育理念來作為一種基準的評判的話，我們來談談，孩子的這種好習慣的養成和他的壞習慣的糾正。

1. 好習慣的養成

在家庭裡面，父母的言傳身教是無形的，但是它確實是孩子的性格養成的一個最重要的來源。

首先來說，孩子本身要是自立的，讓孩子有這種自立，他的這種秉性，最重要的是信任孩子，要把它當成一個成人，要相信他有這種能力去應付各種情況。

如果你就是說去美國訪學過，而且帶著孩子去過，就一定會很清楚美國的法律，美國的法律各州可能有些不一樣，但是聯邦法應該有這樣的規定，是說12周歲以下的兒童必須有成人24小時陪護，這是一方面的規定。

另外一方面的規定是說，如果打罵兒童，被其他人發現的話，可能會被報警，有可能你監護人的資格可能都被撤掉。

這裡面蘊含的教育理念其實就是，你應該把孩子當成一個成人看，另外一個你不能夠，因為你是監護人，你可以對孩子為所欲為。

中美兒童的成長，會發現其實確實是有很多不一樣的地方，比如中國有可能有4個大人或者8個大人，圍著孩子團團轉，包括就是說讓他去吃飯，讓他去學習。

都把這個孩子的事情當成大人的很重要的事情，而在西方，你可能更多的看到是他們的放手。

西方的父母可能是讓孩子玩泥巴，玩得滿身都是泥，然後在豬圈裡跟豬一塊玩，就在那種農場，可能在沙灘里也是玩得不亦樂乎，但是他們管的更松，他們會讓孩子去接觸大自然，給孩子去發現探索的可能性，在中國，就有可能這种放手，可能是會受到其他的人所指責的。

我在西雅圖的時候能夠看到很多西雅圖的父母推著孩子去跑步。

我剛開始時候，因為我住的那個邊上就是一條跑道，我剛開始的時候是很不能理解，以為是，主要的以為是他可能是美國法律的原因，因為他24小時不能離身，對吧？

後來覺得更多的，是應該是說家長他覺得有了孩子，也不能把自己原來的習慣，原來的一些愛好完全喪失掉了。

所以他實際上是有孩子，他也不放鬆對自己的鍛鍊，他不是我們中國所說的那種要單純的犧牲，就是說為了孩子，我什麼都願意做。

這種觀念我覺得現在來說有可能是過時的，為什麼呢？因為當你說你為了孩子犧牲你所有的一切的時候，實際上就是讓孩子沒有機會去進行自我探索的一種可能性。

所以這個做父母的，要有自己的圈子。

當然他也應該找到，就是自己和小孩共同的一個時間。

同時父母在有了孩子之後，也要有自己的空間。

在西雅圖有夫妻營，就是專為有孩子的夫妻準備的。

讓他們在有孩子的時候，有一個閒暇的時間把孩子交給，比方交給爺爺奶奶，然後他們倆一塊出去，考慮一下他們的一些生活規劃。

這個我覺得都是很重要的，尤其是如果你已經為教育孩子殫精竭力，以至於你都不知道自己的生活是什麼的時候，尤其要有這樣的時間來稍微考慮一下。

一方面，當然你會覺得這是在照顧自己的私利，比方說照顧作為夫妻雙方的自己的一些愛好，好像對孩子是不負責任。

但同時另外一方面，也是對孩子信任的一種表現，因為你知道這個孩子的成長也要有自己進行反省，自己進行探索的一個空間，而不是完全是靠你父母的領引。

這樣的話，你就會發現，實際上你給孩子自我探索這樣的一些空間，實際上是也是給了他超越你的機會。

在這一點上我就認為信任和孩子的自信心、和孩子以後對自己能力的充分的認可是緊密相連的。

作為父母來說其實不能給孩子，尤其是在他成人之後在他面對的世界裡所不能理解的時候，其實你不能給他任何實質的幫助，包括文化條件、閱歷等等，有的時候有可能你都比不上孩子。

但是作為家長來說能夠做到的是什麼呢？它能夠把期待和信任交給你，這種期待和信任有的時候對孩子的重要性遠遠超過我們自己的理解。

有了這種信任孩子，讓他學會自己進行評判，自立，有了這種自立的人格之後，才逐漸會有他自己的選擇，自己的興趣，同時也會有自己的好奇心與求知慾。

這個在我們現在所謂的這種高等教育裡面，是最難得的品質，就是有好奇心和求知慾。

所以我認為這個父母讓孩子有自立的人格，是我們教育的一個很重要的基點，培養興趣愛好方面，父母的引導肯定是必要的。

2. 壞習慣的糾正

至於這個壞習慣的糾正方面，我覺得特別想強調的一個就是說，孩子有的時候的所謂的壞習慣，其實可能是父母造成的，比如說孩子跟你頂牛，這個很有可能是因為你跟他頂牛的一個結果。

我舉一個例子，這個大概是一年前，一年前，就是從西雅圖法學院回來之後，我回國之後，我就讓女兒一個人去睡。

其實我們家本來就是，就是我和我太太一個屋，然後女兒一個屋，然後她從小就習慣了一個人睡覺，但是因為我在美國訪學期間，她就和她的媽媽就一直一起睡覺，而且可能也習慣了跟她母親一塊睡、一塊聊天這種場景，然後我回來之後就想當然的，我覺得我回來了，那你回到原來的習慣，那你回去一個人睡，結果那一個多月我女兒都沒理我，我一直不明白什麼原因，然後還去問我的太太，我說她怎麼回事？我太太說你仔細想想，你仔細想想，我就老是沒想清楚，那個後來我才意識到，它其實就是覺得這個父親，她也沒什麼商量。

她就自作主張把她給塞回去了。

這一點上來說，實際上就是說，她當時的頂牛實際上就是認為我對她不尊重的一個後果。

所以整體來說，因為時間的關係，我覺得我後面還有一些例子，我就不多講，我想表達的一個意思就是說，其實在家庭教育的每個時刻，看似這個孩子的優點或者缺點，其實很多的時候是可能是你自己的優點或者缺點在孩子身上的一種影射，所以特別希望在看到孩子的缺點的時候，能夠進行情緒控制，以這種朋友心，把她當成一個成人來看待，了解她背後這種習慣的這種形成，那麼東西方的這種教育故事，他有，也同樣能體現，就是說，中西的家長，在教育方面他的理念還是很不一樣的。

當我講以上這些東西的時候，可能很多的時候，並不是傳統的中國教育的一些理念，傳統的教育理念你會發現，比如說中國的，一說到東方的這種所有的母親教育孩子的故事在中國通常來說是說孟母三遷，擇鄰而處的故事，或者是說岳母刺字的故事。

而西方它聖經裡面有一個經典，我覺得是能體現他們所說的這種教育理念的。

這就是西方聖經里對愛的這種詮釋，他是這麼說的就說，其實他比這個要長，我只是截取其中的一點。

他是說愛是恆久忍耐，愛是不嫉妒，不自誇，不張狂，不輕易發怒，愛是永不止息。

那麼如果就是從這兩段話來看，能夠看出來東方更多的體現的是長輩的呵護引導，西方其實有父母本身要節制，要讓孩子自由發展的這個意思，東西雙方我覺得相同點是一樣的，就是他都是在傳遞著上一輩對下一輩的愛，只不過西方可能認為這種愛，這種父母的愛實際上，既然這個孩子是上帝賜予的禮物，那麼這個禮物本身的發展可能很多的時候不完全由父母雙方來控制，不完全由父母來引導，而中國可能更多的是強調這種指導、引導他的重要意義。

我們的孩子是我們的花朵們，他以後面臨的是可能是前人所不可能經歷，前人也沒有提供答案的一個嶄新的世界和一些新的問題，他們當然應該有能力從前輩中也是從我們身上汲取經驗和智慧，但更多的時候還是應該相信他們自己能解決自己的問題。

這就是我今天最想傳遞給大家，也是在這個意義上來講，我覺得家庭教育，其實更多的是讓父母學會自己進行適當的克制，自己進行深刻的反省。

在這個意義上來講，我非常贊同王博士的開頭所說的，孩子其實是上天派來讓父母進行修行的一個禮物。