奧修談恐懼：了解並接受生命中的不確定 - 讀冊

奧修談恐懼：了解並接受生命中的不確定. 奧修. 陳伊娜. 生命潛能文化事業有限公司. 9789865739089. 恐懼來自欲望，是欲望創造了恐懼請不要問如何掌控 ... 學堂 冊格子 二手書送你 登入 會員中心 Loading 購物車 書籍 中文書 雜誌 中文雜誌 日文MOOK 歐美雜誌 韓文雜誌 電子書 中文電子書 中文電子雜誌 二手書 二手中文書 二手簡體書 二手原文書 二手日文MOOK CD/DVD CD DVD 文具百貨 創意文具 生活百貨 健康很簡單 最高6%紅利 我要賣二手書 進階搜尋 ToggleDropdown 搜尋欄位 全文 書名/品名 作者/設計師 出版/製造/代理商 標籤 商品類型 選擇品類 全館 書籍 雜誌 電子書 二手書 唱片影音 文具百貨 選擇類別 選擇小分類 售價 至 元之間 折扣 請選擇 1折 2折 3折 4折 5折 6折 7折 8折 9折 至 請選擇 1折 2折 3折 4折 5折 6折 7折 8折 9折 折之間 出版日期 到 之間 二手書條件 請選擇書況 全新品 近全新 良好 普通 差強人意 請選擇備註 無畫線註記 有畫線 有註記 有畫線及註記 作家簽名 蓋藏書章 有附件 其他 時代革命月經平權濱口竜介圓神暢銷展MOOK兩本85折資訊科技犯罪 TAAZE讀冊生活 0 全文 書名/品名 作者/設計師 出版/製造/代理商 標籤 時代革命月經平權濱口竜介圓神暢銷展MOOK兩本85折資訊科技犯罪 首頁 登入 暫存清單 書籍 中文書 雜誌 中文雜誌 日文MOOK 歐美雜誌 韓文雜誌 電子書 中文電子書 中文電子雜誌 二手書 二手中文書 二手簡體書 二手原文書 二手日文MOOK CD/DVD CD DVD 文具百貨 創意文具 生活百貨 我要賣二手書 健康很簡單 最高6%紅利 學堂 冊格子 會員中心 奧修談恐懼：了解並接受生命中的不確定 優惠價：88折，NT$264 可購買時通知我 首頁 > 中文書 > 哲學宗教 > 其他宗教 > 奧修談恐懼：了解並接受生命中的不確定 Previous Next 奧修談恐懼：了解並接受生命中的不確定 作者：奧修 2評價 28收藏  28收藏   34二手徵求  34二手徵求   119人次試讀 定價：NT$300 優惠價：88折，NT$264 已售完，補貨中 其他版本： 圖書館借閱 臺北市立圖書館 新北市立圖書館 臺中市立圖書館 國立公共資訊圖書館 臺南市立圖書館 高雄市立圖書館 臺灣大學圖書館 新竹市文化局圖書館 什麼是借閱查詢 借閱查詢功能可以連結到市立圖書館的館藏庫存，您可以藉由這個功能連結到該圖書館的網址，向圖書館員進行預約借閱。

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奧修說，只有把認識的光進入恐懼的黑暗角落，去撥開幽暗的壁櫥、打開窗戶，去床底下尋找是否有怪物真的生活在那裡，如此，我們才能開始離開心理上的舒適區，大膽去冒險和生活，甚至去享受生命的不確定性。

　透過洞見與靜心，奧修幫助我們和恐懼建立一個新的關係，開始去看到，恐懼並不是生命的絆腳石，而是讓我們藉以邁向信任與愛的踏腳石。

※隨書附贈奧修演講DVD／奧修英文原音‧中文字幕〈害怕認識自己〉（TheFearofKnowingOneself）害怕認識自己，這是世界上最大的恐懼。

你逃離自己愈遠，你的生命就變得愈黑暗。

但你無法從你自己逃開；相反的，你必須更靠近你自己，深入你的本性，並且揚棄所有譴責的聲音。

更靠近自己一點，好好地看……當你醒來的那一刻，黑暗結束，黎明已經開始。

※本書為奧修國際基金會（OIF）2012年度新書，生命潛能全新中文譯本。

※隨書附贈46分鐘奧修演講實況DVD及29分鐘特別收錄，奧修原音呈現，中文字幕，透過話語分享最深的寧靜。

作者簡介：奧修OSHO一九三一年出生於印度，畢業於印度沙加大學哲學系，並在傑波普大學擔任了九年的哲學系教授，之後周遊印度各地。

一九七四年在印度孟買東南方的普那(Pune)創建了「奧修國際靜心中心」，吸引了大批的西方年輕人及世界各國的求道者前來體驗靜心與轉化，一九九○年逝世於普那。

　奧修對門徒及求道者的演講已被錄製成六百多種書，翻譯成三十多國文字。

你無法歸類奧修無所不包的教誨，從個體對意義的探尋，到當今所面臨最迫切的社會與政治議題。

他述而不作，所有的書都是以他的聲音與影像記錄謄寫而成，是他三十五年來對來自世界各地的聽眾之自發性演說。

印度的〈週日午報〉將他與甘地、尼赫魯、佛陀等人並列為改變印度命運的十位人物之一。

奧修國際資訊中心網址：www.osho.com譯者簡介：陳伊娜PremVanita　主修電子資訊卻一頭栽入文字世界，認識奧修後打開對自我探索與靜心分享的世界。

目前專職提供｢靈性按摩｣身體能量個案，分享與帶領靜心課程團體。

個人部落格：http://premvanita.blogspot.tw/章節試閱第一章 　了解恐懼本身恐懼就像你的影子般地不真實，但它是在的。

影子也是存在的——不具體、反面的、但並非不存在──而有時候影子對你會有很大的影響。

在叢林裡，當夜晚來臨時，你會為自己的影子而感到害怕；在空曠之處，一條無人之徑，你會因為自己的影子而開始奔跑。

你的奔跑是真的，你的逃離也是真的，但這起因卻是不真實的。

你會逃開一條以為是蛇的繩子，等你回來再靠近且注意看，你會嘲笑這整件蠢事。

但是人們害怕來到恐懼所在之處，比任何事都更害怕恐懼，因為恐懼的絕對存在動搖了你所有的根基。

這個動搖非常真實，記憶猶新。

恐懼像是一場夢，一場噩夢；但是當你從噩夢中醒來，那個餘波還在，那個殘留還在。

你的呼吸改變了，你正在流汗，你的身體還在顫抖，全身發熱，現在你知道那只是噩夢，一場不真實的夢。

但即使是這個「知道」，也要花點時間穿透你生命的最終核心。

同時幻夢的影響將會持續著，恐懼是一場噩夢。

恐懼由什麼造成的？恐懼是由人的無知所造成。

恐懼只有一種。

它以很多方式顯現，有一千零一種的表現形式，但追根究底恐懼只有一種，就是那個「內在深處，我也許不存在」，某方面而言它的確不存在。

神性存在，但你不存在。

主人不是真的，但客體是。

加上因為你在懷疑──而你的懷疑是有根據的，你不去向內看。

你繼續假裝你存在，你知道一旦向內看你就不存在了。

這是一個深入、不需明言的了解。

它不是智性上的了解，它是存在的；那個「我也許不存在，所以最好還是不要向內看，繼續向外看」的感覺，它在你最深的本質裡。

至少它讓你繼續自欺欺人，它原封不動地保有「我存在」的幻覺。

但因為這個「我存在」的感覺是虛幻的，所以它創造了恐懼。

你知道任何事都可能摧毀它，任何深入的偶發事件都會粉碎它。

它可以被愛粉碎，它可以被重病粉碎，它會被因看到有人死去而粉碎，它會被很多方式粉碎，它非常脆弱。

而你總是會設法藉著不去向內看來應付它。

　木拉那斯魯丁坐火車旅行，查票員來了要看票。

他遍尋了所有口袋、所有行李箱，都找不到票。

他滿身是汗，開始愈來愈害怕。

然後查票員說：「先生，可是你還有一個口袋沒找，為什麼你不看看？」　木拉說：「請不要提到那個口袋，我不打算去看。

那是我唯一的希望！如果我去找那個口袋還是找不到，那票就真的不見了，然後就真的再也沒有地方可以找了，所以我不能看那個口袋。

告訴你吧，我還會再到處找找，那個口袋是我的安全感，我仍然可以寄望票也許在那裡。

我已經謹慎地把它留著而不打算去碰它。

無論我有沒有找到票，我都不會去看那個特別的口袋。

」這也是自我的情況，你不向內看，那是你唯一的希望：「誰知道呢？說不定它在那裡。

」不過一旦你看了，你的直覺感受會說它不在那裡。

這個透過不向內看而創造出來的虛假自我，一直在向外看，這就是恐懼的根源。

你會害怕所有這些必須去看的空間，你會害怕美的事物，因為它直接就把你拉進內在。

夕陽很美，所有的光彩都在雲層裡，而你會害怕去看它，因為這麼宏偉的美一定會把你自己丟往內在。

如此壯麗的美停止了你的思考：有那麼一刻心存敬畏，頭腦忘了如何思考、如何繼續轉動與編造。

內在的對話靜止，暫停了，突然間你進入了。

人們害怕美妙的音樂，害怕優美的詩，害怕很深的親密。

人類的愛情故事都只是蜻蜓點水而已，他們不走進彼此更深的本質，因為一旦這麼做，恐懼就在那裡──對方的本質之池會反映出你，在那個池子｜在別人的本質之鏡裡如果找不到你，如果這個鏡子是一片空白，反映出無物，那怎麼辦？人們害怕愛，他們只是在假裝，只是一直在玩著名義上是「愛」的遊戲。

他們害怕靜心，甚至大部分是以靜心之名持續練習著思考的新方式，就像瑪哈里希•瑪赫西•由基（MaharishiMaheshYogi）所謂的超覺靜坐（TranscendentalMeditation）──它既不是靜心也不是超自然，它就只是吟誦著咒語。

而誦念咒語只不過是一種全神貫注的思維過程，它是又一次的新詭計──不去靜心的手段。

人們一直在重複著祈禱，基督教的、回教的、印度教的──全都在避開靜心，這些都不是靜心。

記住，頭腦在以靜心為名這件事上是狡猾的，它已經創造出許多虛假的現象。

靜心是當你完全沒有任何作為，當頭腦完全沒有在運作，那個頭腦的無作為才是靜心──沒有吟誦，沒有咒語，沒有畫面，沒有專注，只有如是。

在那個「是」的裡面，自我消失了，跟著自我的那個影子也消失了。

那個影子就是恐懼。

恐懼是最重要的問題之一，每個人都必須穿越它且對它要有清楚的了解。

自我給了你將來某天可能會死的恐懼，你繼續欺騙自己說死亡只會發生在其他人身上。

某方面來說你是對的──你的鄰居死了，認識的人死了，朋友、老婆、母親過世了──它一直發生在別人身上，從來都不在你。

你可以躲在這事實的背後，也許你會是個例外，你將不會死。

自我一直試著在保護你。

但每當有人死了，在你裡面的某些東西就會開始動盪不安，每個死亡對你來說都是一場小小的死亡。

「不要問喪鐘是為誰而敲，那正是為你而敲。

」每一個死亡都是你的死亡，甚至當一片枯葉從樹上掉落，也是你的死亡。

因此我們繼續在保護著自己。

有人在垂死，而我們談論著靈魂的不朽，枯葉正從樹上掉落，而我們說：「沒什麼好擔心的，很快的春天就來了，樹木會再一次擁簇新葉，這只是一次改變，只是換掉不同的衣服而已。

」人們相信靈魂的不朽，並不是因為他們「知道」，而是因為他們害怕，愈膽小的人就愈有可能相信靈魂不朽──不是因為他很虔誠，只是膽小而已。

靈魂不朽的信念與宗教無關，宗教人士知道「我不存在」，然後不管剩下什麼在那裡都是不朽的──但是它跟「我」無關，這個「我」不是不朽的，這個「我」只是暫時的，它是我們虛構的。

恐懼是「我」的影子，因為「我」總是在某個深處提醒著它，總有一天必須消失在死亡中……最根本的恐懼就是死亡，其他所有的恐懼只是在反射這個源頭。

而妙的是，死亡就像自我一樣的非存在。

所以介於這兩者之間——自我與死亡——的橋樑就是恐懼。

恐懼本身是無力的，它沒有力量。

只有在你想要相信它──那才是它唯一的力量。

你還沒準備要跳入你內在深處去面對裡面的空──那正是它的力量。

不然的話它是無力的，徹底地無力。

恐懼不曾創造出任何東西，愛給予新生，愛是創造性的，恐懼是虛弱的。

它從未創造出什麼，它無法創造任何東西因為它沒有實體。

但是它可以摧毀你整個生命。

它會像烏雲般地圍繞著你，它會剝奪你的能量，它不允許你移向任何美好的深層經驗──詩、愛、喜悅、慶祝、與靜心。

不，它只會使你停留在表層，因為它只能存在於表層，它是水面上的一抹漣漪。

進入……並且向內看，如果它是空的，那又如何？那就是我們的自然狀態，那就是我們本然的樣子，人為什麼要為空無擔憂？空無就像天空一樣的美，你的內在本質除了內在天空沒有別的。

天空是空盪的，但是它是容納了所有一切的空無之天——整個存在、太陽、月亮、星星、地球、所有星球；它是給與萬物其空間的空無之天，它是萬物背景的空無之天，所有的事物來了又走，而天空始終如一。

完全相同的，你擁有一片內在天空，它也是空的，雲來了又走，星球出現又消失，眾星此起彼落，而內在天空始終如一。

不受影響、不失光澤、不著痕跡。

我們稱這片內在天空為觀照者──而那正是整個靜心的目的。

去吧，享受這片內在天空，記住，無論你看到什麼，那都不是你。

你會看到思緒，那你就不是這個思緒；你會看到你的感覺，那你就不是這個感覺；你會看到你的夢、欲望、回憶、畫面、投射等等，那你就不是這些東西。

繼續忽視你所看到的一切，那麼，有一天極大的一刻會到來，一生中最重要的片刻──當沒有什麼留下來要被丟棄的，所有的看已經消失，只剩下觀看者在那裡，那個觀看者就是那片空無的天空。

去經歷它並成為無懼的，去知道它並充滿愛，去了解它並成為神，成為不朽的。

恐懼從哪裡來？它要去哪裡？　恐懼在很多方面影響我，從模糊的侷促不安或是胃糾結，到頭暈眼花的恐慌，就像世界末日一樣。

恐懼是從哪來？它要去哪？你所有的恐懼都是認同的副產品。

你愛一個人，然而這份愛也伴隨著恐懼一起來──這人也許會離開你。

他們也是離開了某人才跟你在一起，所以有一個先例在；或許他們會對你做同樣的事，恐懼來了，你感覺到胃在打結，你是如此地依依不捨，你沒有掌握到一個簡單的事實：你單獨地來到這個世界，昨天這個人並沒有跟你在這裡，而你過得完全沒問題，胃沒有任何打結；假如明天這個人走了──有必要打結嗎？沒有這個人，你也知道如何過活，而且你將能夠再次成為單獨的。

恐懼著明天事情也許會改變──某人也許會死，你也許會破產，你的工作可能會被搶走，有林林總總的事或許會改變，你背負著重重恐懼，而沒半個是有根據的──因為昨天你也是不必要地充滿這些恐懼。

事情也許已經改變，但你還活著，人類有無窮的能力去讓自己適應任何情況。

有人說，只有人類和蟑螂有這種無限的適應能力，那就是為什麼無論你在哪裡找到人類也會找到蟑螂，無論在哪找到蟑螂也會找到人類。

他們是一起的，彼此很相似。

即使在很遠的地方像是南北極──當人們第一次到這些地方馬上就發現，他們把蟑螂也一起帶去了。

而且這些蟑螂也都活得十分健康還子孫滿堂。

假如你在地球上四處張望，你會看到──人們居住在各種不同的氣候、地理形勢、政治局面、社會因素、宗教情況等等之下，但總是有辦法活下去，而且已經活了幾世紀……周遭事物不斷在改變，人也不斷地在調整自己。

沒有什麼好怕的，即使是世界末日那又怎樣？你將會和它一起結束！你以為你會站在一個小島上、而全世界毀滅就只剩你一個？別擔心，至少你會有一些蟑螂陪著你！假如世界末日來臨，那有什麼問題？我被問過好幾次，但到底真正的問題是什麼？如果它結束，就結束了。

它並不會產生任何問題，因為我們不會在這裡，我們會和它一起終結，也沒有人留下來擔心了，這真的是免於恐懼的最終結局。

世界末日意味著每個問題終止了，每個紛擾終止了，每個在你胃裡的打結也終止了──我實在看不出有什麼問題。

不過我了解，每個人都充滿了恐懼，每個人都有某種盔甲，有各種理由。

首先，孩子出生時是完全地無助，他什麼都不知道地來到這世界，很自然地他會害怕在面前的未知。

他還記得在那九個月裡全然的安全感與安心，那時候不用擔心明天、沒有問題、沒有責任。

對我們而言，那是九個月，但對孩子來說那卻是永恆。

對於日曆他一無所知，他不知道什麼是月、日、時、分，他活在一個完全安全的永恆中，沒有責任。

接著，他突然就被丟進一個未知的世界，一個他每件事都要依賴別人的世界。

理所當然他會感到害怕，每個人都比他高大、比他強壯，加上沒有別人的幫助他無法活下來。

他知道他得依靠別人，他已經失去了他的獨立與自由。

孩子是虛弱、容易受傷、局促不安的。

他自動地開始築起一道盔甲，以不同的方式來保護他自己。

舉例來說，他必須自己單獨睡覺，又黑又暗的他很害怕。

但是他有他的泰迪熊，他說服自己並不是單獨一個人──有朋友跟他在一起。

你會在機場、火車站看到孩子拉著他們的泰迪熊，你認為那只是一個玩具嗎？對你而言是的，但對孩子而言它是朋友──尤其當沒有其他人在那裡幫他──暗夜裡獨自睡在床上，還有泰迪熊這個朋友陪著他。

他會創造出心理上的泰迪熊──記住這點，即使是成年男子也可能會自認，他若沒有泰迪熊，一定不太對勁。

他的神是什麼？就只是一隻泰迪熊！由於他的童年恐懼，男人創造出一個全知、全能、無所不在的父親形象，如果你對他有足夠的信心他就會保護你。

但這個保護、保護者的特有想法是必要的，它適合孩子。

然後你學著祈禱──這些都只是你心理上的部分盔甲──祈禱是在提醒神說：你晚上獨自待在這裡。

我們所有的祈禱、吟誦、真言、經文、眾神、教士們……組成了我們心理上的盔甲。

它非常地微妙，基督徒相信除了他以外沒有人會得救。

現在，那是他的自保安排：除了他以外每個人都會下地獄，因為他是基督徒。

但每個宗教都相信──以同樣的方式──只有他們會得救。

這不是宗教問題，它是恐懼以及從恐懼中被拯救的問題。

所以某種意義上它是自然的──但當你的成長、聰明才智到了某個點，它應該要被放掉。

當你還在孩提時它是好的，但總有一天你要離開你的泰迪熊。

最後，在你放掉所有盔甲的那天，就表示你已經放掉源於恐懼的生活。

脫離恐懼後什麼樣的生活會出現？一旦盔甲脫落，你會因為愛而活著，你會以成熟的方式活著。

完全成熟的人沒有恐懼，沒有防禦，他在心理上是敞開及敏感易受傷的。

在某個點上，盔甲也許有其必要──或許它真的是。

不過當你長大──如果你不只是變老也同時成長、成熟──那麼你將會看到你所攜帶的是什麼。

近看你會發現，恐懼藏在很多東西的背後。

成熟的人應該把他自己與任何連結到恐懼的事分開，成熟就是這麼來的。

只是看著你所有的行動、所有的信念，去找出它們是否建立在真實與經驗之上，或者基於恐懼？任何基於恐懼的東西都必須不假思索地立刻丟掉，它是你的盔甲。

我無法為你驅散它，我只能單單為你指出如何放掉它。

你的心理盔甲無法從你身上被拿開。

你會為了它而抗爭。

你只能做些什麼去把它放掉，而那就是去看它的每個部分。

如果它是基於恐懼，就放掉；如果它是出於道理、經驗、了解，那麼它就不需要丟掉，它會是組成你本質的一部分。

但是在你的盔甲裡，你找不到一件來自經驗的事，從頭到尾全都是恐懼。

我們繼續因為恐懼而活著──那也是為什麼我們繼續在破壞其他的經驗。

我們愛著某人，但當我們的愛來自於恐懼，它就變得一敗塗地；我們追尋真理，但如果這個找尋是出於恐懼，那你將找不到真理。

不論你做什麼，記住一點：出於恐懼你將不會成長，你只會退縮與死亡。

恐懼在為死亡效勞。

無懼的人擁有生命要給你的每件禮物般的東西，現在沒有任何阻礙，你會被灑滿禮物，而且無論你做什麼，你將會有一股力量與實力，一份篤定，一股強大的威權感。

出於恐懼而活的人內在總是顫抖著，他一直處在瘋狂的邊緣上。

因為生命是廣大無限的，可是如果你持續待在恐懼裡……而所有的恐懼都到處可見，你可以列舉出來，那麼你將會驚訝於有多少恐懼在你的清單上──你仍然還活著！四周有那麼多傳染病、疾病、危險、綁架、恐怖份子……多麼狹隘的生命！而最終有死亡，那是你無可避免的。

你整個生命將變成黑暗。

放掉恐懼──恐懼是你在童年時期無意識所接受進來，現在有意識地放掉它然後成長，那麼生命會隨著你的成長也成為一道更強烈的光。

第一章 　了解恐懼本身恐懼就像你的影子般地不真實，但它是在的。

影子也是存在的——不具體、反面的、但並非不存在──而有時候影子對你會有很大的影響。

在叢林裡，當夜晚來臨時，你會為自己的影子而感到害怕；在空曠之處，一條無人之徑，你會因為自己的影子而開始奔跑。

你的奔跑是真的，你的逃離也是真的，但這起因卻是不真實的。

你會逃開一條以為是蛇的繩子，等你回來再靠近且注意看，你會嘲笑這整件蠢事。

但是人們害怕來到恐懼所在之處，比任何事都更害怕恐懼，因為恐懼的絕對存在動搖了你所有的根基。

這個動搖非常真實，記憶猶新...顯示全部內容作者序前言進入你的恐懼，悄悄地朝向它，好讓你能找到它的深度。

有時候它剛好就在沒有很深的地方。

禪宗的一則故事：有個人夜晚走在山邊的石子路上滑倒，他有可能會往下墜落千呎，因為他知道這條路的邊緣就是很深的山谷。

他抓住了在岩壁邊突出的樹枝，在夜晚的黑暗裡他腳下所能見的就是無底深淵。

他大聲叫喊，但只有自己的叫聲在山谷迴響──沒有人聽得到他。

你可以想像那人整晚所受的酷刑，每個片刻死亡就在腳下，他的手愈來愈冷、一點一點地失去緊抓的力氣……但他還是努力想辦法抓住了。

當太陽升起時，他往下看，他笑了。

根本沒有深淵，離他腳下六呎處就有另一個突出的岩石平台，而且大到足以讓他整晚好好休息，睡上一覺。

但實際上他卻像做了整晚的噩夢。

我可以告訴你我的經驗：恐懼不會比六呎更深，現在就取決於你是否還要緊抓著樹枝不放，讓你的生活朝向噩夢；或者你想要離開樹枝，用你自己的腳站著。

真的沒有什麼好怕的。

──奧修前言進入你的恐懼，悄悄地朝向它，好讓你能找到它的深度。

有時候它剛好就在沒有很深的地方。

禪宗的一則故事：有個人夜晚走在山邊的石子路上滑倒，他有可能會往下墜落千呎，因為他知道這條路的邊緣就是很深的山谷。

他抓住了在岩壁邊突出的樹枝，在夜晚的黑暗裡他腳下所能見的就是無底深淵。

他大聲叫喊，但只有自己的叫聲在山谷迴響──沒有人聽得到他。

你可以想像那人整晚所受的酷刑，每個片刻死亡就在腳下，他的手愈來愈冷、一點一點地失去緊抓的力氣……但他還是努力想辦法抓住了。

當太陽升起時，他往下看，他笑了。

根本沒有...顯示全部內容目錄第一章　了解恐懼本身　恐懼從哪裡來？它要去哪裡？　活埋　要做的很多，時間卻很少　關鍵是了解　屬於神性的不安全第二章　害怕死亡──探索恐懼的根源　一些真相：東方與西方　心理的與身體的　已知與未知　害怕生命第三章　不確定與未知──信任的奧祕　從知識到純真　信任內在的聲音　走向因愛而驅使你前進的路　沈浸於空無　「我」這個牢獄第四章　創造愛而非恐懼──信任自己與別人　對親密的恐懼　害怕自己　愛的另一面第五章　找到無懼的途徑──洞見與靜心　不逃避　自我意識或自我覺察？　害怕靜默　不論你在害怕什麼，進入它　小心兩種極端　不要急躁　不要把無懼當成目標　害怕吐氣　如果恐懼來了，接受它　一無所失　喜悅是良藥第一章　了解恐懼本身　恐懼從哪裡來？它要去哪裡？　活埋　要做的很多，時間卻很少　關鍵是了解　屬於神性的不安全第二章　害怕死亡──探索恐懼的根源　一些真相：東方與西方　心理的與身體的　已知與未知　害怕生命第三章　不確定與未知──信任的奧祕　從知識到純真　信任內在的聲音　走向因愛而驅使你前進的路　沈浸於空無　「我」這個牢獄第四章　創造愛而非恐懼──信任自己與別人　對親密的恐懼　害怕自己　愛的另一面第五章　找到無懼的途徑──洞見與靜心　不逃避　自我...顯示全部內容購物須知退換貨說明：會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。

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奧修說，只有把認識的光進入恐懼的黑暗角落，去撥開幽暗的壁櫥、打開窗戶，去床底下尋找是否有怪物真的生活在那裡，如此，我們才能開始離開心理上的舒適區，大膽去冒險和生活，甚至去享受生命的不確定性。

　透過洞見與靜心，奧修幫助我們和恐懼建立一個新的關係，開始去看到，恐懼並不是生命的絆腳石，而是讓我們藉以邁向信任與愛的踏腳石。

※隨書附贈奧修演講DVD／奧修英文原音‧中文字幕〈害怕認識自己〉（TheFearofKnowingOneself）害怕認識自己，這是世界上最大的恐懼。

你逃離自己愈遠，你的生命就變得愈黑暗。

但你無法從你自己逃開；相反的，你必須更靠近你自己，深入你的本性，並且揚棄所有譴責的聲音。

更靠近自己一點，好好地看……當你醒來的那一刻，黑暗結束，黎明已經開始。

※本書為奧修國際基金會（OIF）2012年度新書，生命潛能全新中文譯本。

※隨書附贈46分鐘奧修演講實況DVD及29分鐘特別收錄，奧修原音呈現，中文字幕，透過話語分享最深的寧靜。

作者簡介：奧修OSHO一九三一年出生於印度，畢業於印度沙加大學哲學系，並在傑波普大學擔任了九年的哲學系教授，之後周遊印度各地。

一九七四年在印度孟買東南方的普那(Pune)創建了「奧修國際靜心中心」，吸引了大批的西方年輕人及世界各國的求道者前來體驗靜心與轉化，一九九○年逝世於普那。

　奧修對門徒及求道者的演講已被錄製成六百多種書，翻譯成三十多國文字。

你無法歸類奧修無所不包的教誨，從個體對意義的探尋，到當今所面臨最迫切的社會與政治議題。

他述而不作，所有的書都是以他的聲音與影像記錄謄寫而成，是他三十五年來對來自世界各地的聽眾之自發性演說。

印度的〈週日午報〉將他與甘地、尼赫魯、佛陀等人並列為改變印度命運的十位人物之一。

奧修國際資訊中心網址：www.osho.com譯者簡介：陳伊娜PremVanita　主修電子資訊卻一頭栽入文字世界，認識奧修後打開對自我探索與靜心分享的世界。

目前專職提供｢靈性按摩｣身體能量個案，分享與帶領靜心課程團體。

個人部落格：http://premvanita.blogspot.tw/ 章節試閱 第一章 　了解恐懼本身恐懼就像你的影子般地不真實，但它是在的。

影子也是存在的——不具體、反面的、但並非不存在──而有時候影子對你會有很大的影響。

在叢林裡，當夜晚來臨時，你會為自己的影子而感到害怕；在空曠之處，一條無人之徑，你會因為自己的影子而開始奔跑。

你的奔跑是真的，你的逃離也是真的，但這起因卻是不真實的。

你會逃開一條以為是蛇的繩子，等你回來再靠近且注意看，你會嘲笑這整件蠢事。

但是人們害怕來到恐懼所在之處，比任何事都更害怕恐懼，因為恐懼的絕對存在動搖了你所有的根基。

這個動搖非常真實，記憶猶新。

恐懼像是一場夢，一場噩夢；但是當你從噩夢中醒來，那個餘波還在，那個殘留還在。

你的呼吸改變了，你正在流汗，你的身體還在顫抖，全身發熱，現在你知道那只是噩夢，一場不真實的夢。

但即使是這個「知道」，也要花點時間穿透你生命的最終核心。

同時幻夢的影響將會持續著，恐懼是一場噩夢。

恐懼由什麼造成的？恐懼是由人的無知所造成。

恐懼只有一種。

它以很多方式顯現，有一千零一種的表現形式，但追根究底恐懼只有一種，就是那個「內在深處，我也許不存在」，某方面而言它的確不存在。

神性存在，但你不存在。

主人不是真的，但客體是。

加上因為你在懷疑──而你的懷疑是有根據的，你不去向內看。

你繼續假裝你存在，你知道一旦向內看你就不存在了。

這是一個深入、不需明言的了解。

它不是智性上的了解，它是存在的；那個「我也許不存在，所以最好還是不要向內看，繼續向外看」的感覺，它在你最深的本質裡。

至少它讓你繼續自欺欺人，它原封不動地保有「我存在」的幻覺。

但因為這個「我存在」的感覺是虛幻的，所以它創造了恐懼。

你知道任何事都可能摧毀它，任何深入的偶發事件都會粉碎它。

它可以被愛粉碎，它可以被重病粉碎，它會被因看到有人死去而粉碎，它會被很多方式粉碎，它非常脆弱。

而你總是會設法藉著不去向內看來應付它。

　木拉那斯魯丁坐火車旅行，查票員來了要看票。

他遍尋了所有口袋、所有行李箱，都找不到票。

他滿身是汗，開始愈來愈害怕。

然後查票員說：「先生，可是你還有一個口袋沒找，為什麼你不看看？」　木拉說：「請不要提到那個口袋，我不打算去看。

那是我唯一的希望！如果我去找那個口袋還是找不到，那票就真的不見了，然後就真的再也沒有地方可以找了，所以我不能看那個口袋。

告訴你吧，我還會再到處找找，那個口袋是我的安全感，我仍然可以寄望票也許在那裡。

我已經謹慎地把它留著而不打算去碰它。

無論我有沒有找到票，我都不會去看那個特別的口袋。

」這也是自我的情況，你不向內看，那是你唯一的希望：「誰知道呢？說不定它在那裡。

」不過一旦你看了，你的直覺感受會說它不在那裡。

這個透過不向內看而創造出來的虛假自我，一直在向外看，這就是恐懼的根源。

你會害怕所有這些必須去看的空間，你會害怕美的事物，因為它直接就把你拉進內在。

夕陽很美，所有的光彩都在雲層裡，而你會害怕去看它，因為這麼宏偉的美一定會把你自己丟往內在。

如此壯麗的美停止了你的思考：有那麼一刻心存敬畏，頭腦忘了如何思考、如何繼續轉動與編造。

內在的對話靜止，暫停了，突然間你進入了。

人們害怕美妙的音樂，害怕優美的詩，害怕很深的親密。

人類的愛情故事都只是蜻蜓點水而已，他們不走進彼此更深的本質，因為一旦這麼做，恐懼就在那裡──對方的本質之池會反映出你，在那個池子｜在別人的本質之鏡裡如果找不到你，如果這個鏡子是一片空白，反映出無物，那怎麼辦？人們害怕愛，他們只是在假裝，只是一直在玩著名義上是「愛」的遊戲。

他們害怕靜心，甚至大部分是以靜心之名持續練習著思考的新方式，就像瑪哈里希•瑪赫西•由基（MaharishiMaheshYogi）所謂的超覺靜坐（TranscendentalMeditation）──它既不是靜心也不是超自然，它就只是吟誦著咒語。

而誦念咒語只不過是一種全神貫注的思維過程，它是又一次的新詭計──不去靜心的手段。

人們一直在重複著祈禱，基督教的、回教的、印度教的──全都在避開靜心，這些都不是靜心。

記住，頭腦在以靜心為名這件事上是狡猾的，它已經創造出許多虛假的現象。

靜心是當你完全沒有任何作為，當頭腦完全沒有在運作，那個頭腦的無作為才是靜心──沒有吟誦，沒有咒語，沒有畫面，沒有專注，只有如是。

在那個「是」的裡面，自我消失了，跟著自我的那個影子也消失了。

那個影子就是恐懼。

恐懼是最重要的問題之一，每個人都必須穿越它且對它要有清楚的了解。

自我給了你將來某天可能會死的恐懼，你繼續欺騙自己說死亡只會發生在其他人身上。

某方面來說你是對的──你的鄰居死了，認識的人死了，朋友、老婆、母親過世了──它一直發生在別人身上，從來都不在你。

你可以躲在這事實的背後，也許你會是個例外，你將不會死。

自我一直試著在保護你。

但每當有人死了，在你裡面的某些東西就會開始動盪不安，每個死亡對你來說都是一場小小的死亡。

「不要問喪鐘是為誰而敲，那正是為你而敲。

」每一個死亡都是你的死亡，甚至當一片枯葉從樹上掉落，也是你的死亡。

因此我們繼續在保護著自己。

有人在垂死，而我們談論著靈魂的不朽，枯葉正從樹上掉落，而我們說：「沒什麼好擔心的，很快的春天就來了，樹木會再一次擁簇新葉，這只是一次改變，只是換掉不同的衣服而已。

」人們相信靈魂的不朽，並不是因為他們「知道」，而是因為他們害怕，愈膽小的人就愈有可能相信靈魂不朽──不是因為他很虔誠，只是膽小而已。

靈魂不朽的信念與宗教無關，宗教人士知道「我不存在」，然後不管剩下什麼在那裡都是不朽的──但是它跟「我」無關，這個「我」不是不朽的，這個「我」只是暫時的，它是我們虛構的。

恐懼是「我」的影子，因為「我」總是在某個深處提醒著它，總有一天必須消失在死亡中……最根本的恐懼就是死亡，其他所有的恐懼只是在反射這個源頭。

而妙的是，死亡就像自我一樣的非存在。

所以介於這兩者之間——自我與死亡——的橋樑就是恐懼。

恐懼本身是無力的，它沒有力量。

只有在你想要相信它──那才是它唯一的力量。

你還沒準備要跳入你內在深處去面對裡面的空──那正是它的力量。

不然的話它是無力的，徹底地無力。

恐懼不曾創造出任何東西，愛給予新生，愛是創造性的，恐懼是虛弱的。

它從未創造出什麼，它無法創造任何東西因為它沒有實體。

但是它可以摧毀你整個生命。

它會像烏雲般地圍繞著你，它會剝奪你的能量，它不允許你移向任何美好的深層經驗──詩、愛、喜悅、慶祝、與靜心。

不，它只會使你停留在表層，因為它只能存在於表層，它是水面上的一抹漣漪。

進入……並且向內看，如果它是空的，那又如何？那就是我們的自然狀態，那就是我們本然的樣子，人為什麼要為空無擔憂？空無就像天空一樣的美，你的內在本質除了內在天空沒有別的。

天空是空盪的，但是它是容納了所有一切的空無之天——整個存在、太陽、月亮、星星、地球、所有星球；它是給與萬物其空間的空無之天，它是萬物背景的空無之天，所有的事物來了又走，而天空始終如一。

完全相同的，你擁有一片內在天空，它也是空的，雲來了又走，星球出現又消失，眾星此起彼落，而內在天空始終如一。

不受影響、不失光澤、不著痕跡。

我們稱這片內在天空為觀照者──而那正是整個靜心的目的。

去吧，享受這片內在天空，記住，無論你看到什麼，那都不是你。

你會看到思緒，那你就不是這個思緒；你會看到你的感覺，那你就不是這個感覺；你會看到你的夢、欲望、回憶、畫面、投射等等，那你就不是這些東西。

繼續忽視你所看到的一切，那麼，有一天極大的一刻會到來，一生中最重要的片刻──當沒有什麼留下來要被丟棄的，所有的看已經消失，只剩下觀看者在那裡，那個觀看者就是那片空無的天空。

去經歷它並成為無懼的，去知道它並充滿愛，去了解它並成為神，成為不朽的。

恐懼從哪裡來？它要去哪裡？　恐懼在很多方面影響我，從模糊的侷促不安或是胃糾結，到頭暈眼花的恐慌，就像世界末日一樣。

恐懼是從哪來？它要去哪？你所有的恐懼都是認同的副產品。

你愛一個人，然而這份愛也伴隨著恐懼一起來──這人也許會離開你。

他們也是離開了某人才跟你在一起，所以有一個先例在；或許他們會對你做同樣的事，恐懼來了，你感覺到胃在打結，你是如此地依依不捨，你沒有掌握到一個簡單的事實：你單獨地來到這個世界，昨天這個人並沒有跟你在這裡，而你過得完全沒問題，胃沒有任何打結；假如明天這個人走了──有必要打結嗎？沒有這個人，你也知道如何過活，而且你將能夠再次成為單獨的。

恐懼著明天事情也許會改變──某人也許會死，你也許會破產，你的工作可能會被搶走，有林林總總的事或許會改變，你背負著重重恐懼，而沒半個是有根據的──因為昨天你也是不必要地充滿這些恐懼。

事情也許已經改變，但你還活著，人類有無窮的能力去讓自己適應任何情況。

有人說，只有人類和蟑螂有這種無限的適應能力，那就是為什麼無論你在哪裡找到人類也會找到蟑螂，無論在哪找到蟑螂也會找到人類。

他們是一起的，彼此很相似。

即使在很遠的地方像是南北極──當人們第一次到這些地方馬上就發現，他們把蟑螂也一起帶去了。

而且這些蟑螂也都活得十分健康還子孫滿堂。

假如你在地球上四處張望，你會看到──人們居住在各種不同的氣候、地理形勢、政治局面、社會因素、宗教情況等等之下，但總是有辦法活下去，而且已經活了幾世紀……周遭事物不斷在改變，人也不斷地在調整自己。

沒有什麼好怕的，即使是世界末日那又怎樣？你將會和它一起結束！你以為你會站在一個小島上、而全世界毀滅就只剩你一個？別擔心，至少你會有一些蟑螂陪著你！假如世界末日來臨，那有什麼問題？我被問過好幾次，但到底真正的問題是什麼？如果它結束，就結束了。

它並不會產生任何問題，因為我們不會在這裡，我們會和它一起終結，也沒有人留下來擔心了，這真的是免於恐懼的最終結局。

世界末日意味著每個問題終止了，每個紛擾終止了，每個在你胃裡的打結也終止了──我實在看不出有什麼問題。

不過我了解，每個人都充滿了恐懼，每個人都有某種盔甲，有各種理由。

首先，孩子出生時是完全地無助，他什麼都不知道地來到這世界，很自然地他會害怕在面前的未知。

他還記得在那九個月裡全然的安全感與安心，那時候不用擔心明天、沒有問題、沒有責任。

對我們而言，那是九個月，但對孩子來說那卻是永恆。

對於日曆他一無所知，他不知道什麼是月、日、時、分，他活在一個完全安全的永恆中，沒有責任。

接著，他突然就被丟進一個未知的世界，一個他每件事都要依賴別人的世界。

理所當然他會感到害怕，每個人都比他高大、比他強壯，加上沒有別人的幫助他無法活下來。

他知道他得依靠別人，他已經失去了他的獨立與自由。

孩子是虛弱、容易受傷、局促不安的。

他自動地開始築起一道盔甲，以不同的方式來保護他自己。

舉例來說，他必須自己單獨睡覺，又黑又暗的他很害怕。

但是他有他的泰迪熊，他說服自己並不是單獨一個人──有朋友跟他在一起。

你會在機場、火車站看到孩子拉著他們的泰迪熊，你認為那只是一個玩具嗎？對你而言是的，但對孩子而言它是朋友──尤其當沒有其他人在那裡幫他──暗夜裡獨自睡在床上，還有泰迪熊這個朋友陪著他。

他會創造出心理上的泰迪熊──記住這點，即使是成年男子也可能會自認，他若沒有泰迪熊，一定不太對勁。

他的神是什麼？就只是一隻泰迪熊！由於他的童年恐懼，男人創造出一個全知、全能、無所不在的父親形象，如果你對他有足夠的信心他就會保護你。

但這個保護、保護者的特有想法是必要的，它適合孩子。

然後你學著祈禱──這些都只是你心理上的部分盔甲──祈禱是在提醒神說：你晚上獨自待在這裡。

我們所有的祈禱、吟誦、真言、經文、眾神、教士們……組成了我們心理上的盔甲。

它非常地微妙，基督徒相信除了他以外沒有人會得救。

現在，那是他的自保安排：除了他以外每個人都會下地獄，因為他是基督徒。

但每個宗教都相信──以同樣的方式──只有他們會得救。

這不是宗教問題，它是恐懼以及從恐懼中被拯救的問題。

所以某種意義上它是自然的──但當你的成長、聰明才智到了某個點，它應該要被放掉。

當你還在孩提時它是好的，但總有一天你要離開你的泰迪熊。

最後，在你放掉所有盔甲的那天，就表示你已經放掉源於恐懼的生活。

脫離恐懼後什麼樣的生活會出現？一旦盔甲脫落，你會因為愛而活著，你會以成熟的方式活著。

完全成熟的人沒有恐懼，沒有防禦，他在心理上是敞開及敏感易受傷的。

在某個點上，盔甲也許有其必要──或許它真的是。

不過當你長大──如果你不只是變老也同時成長、成熟──那麼你將會看到你所攜帶的是什麼。

近看你會發現，恐懼藏在很多東西的背後。

成熟的人應該把他自己與任何連結到恐懼的事分開，成熟就是這麼來的。

只是看著你所有的行動、所有的信念，去找出它們是否建立在真實與經驗之上，或者基於恐懼？任何基於恐懼的東西都必須不假思索地立刻丟掉，它是你的盔甲。

我無法為你驅散它，我只能單單為你指出如何放掉它。

你的心理盔甲無法從你身上被拿開。

你會為了它而抗爭。

你只能做些什麼去把它放掉，而那就是去看它的每個部分。

如果它是基於恐懼，就放掉；如果它是出於道理、經驗、了解，那麼它就不需要丟掉，它會是組成你本質的一部分。

但是在你的盔甲裡，你找不到一件來自經驗的事，從頭到尾全都是恐懼。

我們繼續因為恐懼而活著──那也是為什麼我們繼續在破壞其他的經驗。

我們愛著某人，但當我們的愛來自於恐懼，它就變得一敗塗地；我們追尋真理，但如果這個找尋是出於恐懼，那你將找不到真理。

不論你做什麼，記住一點：出於恐懼你將不會成長，你只會退縮與死亡。

恐懼在為死亡效勞。

無懼的人擁有生命要給你的每件禮物般的東西，現在沒有任何阻礙，你會被灑滿禮物，而且無論你做什麼，你將會有一股力量與實力，一份篤定，一股強大的威權感。

出於恐懼而活的人內在總是顫抖著，他一直處在瘋狂的邊緣上。

因為生命是廣大無限的，可是如果你持續待在恐懼裡……而所有的恐懼都到處可見，你可以列舉出來，那麼你將會驚訝於有多少恐懼在你的清單上──你仍然還活著！四周有那麼多傳染病、疾病、危險、綁架、恐怖份子……多麼狹隘的生命！而最終有死亡，那是你無可避免的。

你整個生命將變成黑暗。

放掉恐懼──恐懼是你在童年時期無意識所接受進來，現在有意識地放掉它然後成長，那麼生命會隨著你的成長也成為一道更強烈的光。

第一章 　了解恐懼本身恐懼就像你的影子般地不真實，但它是在的。

影子也是存在的——不具體、反面的、但並非不存在──而有時候影子對你會有很大的影響。

在叢林裡，當夜晚來臨時，你會為自己的影子而感到害怕；在空曠之處，一條無人之徑，你會因為自己的影子而開始奔跑。

你的奔跑是真的，你的逃離也是真的，但這起因卻是不真實的。

你會逃開一條以為是蛇的繩子，等你回來再靠近且注意看，你會嘲笑這整件蠢事。

但是人們害怕來到恐懼所在之處，比任何事都更害怕恐懼，因為恐懼的絕對存在動搖了你所有的根基。

這個動搖非常真實，記憶猶新...顯示全部內容 作者序 前言進入你的恐懼，悄悄地朝向它，好讓你能找到它的深度。

有時候它剛好就在沒有很深的地方。

禪宗的一則故事：有個人夜晚走在山邊的石子路上滑倒，他有可能會往下墜落千呎，因為他知道這條路的邊緣就是很深的山谷。

他抓住了在岩壁邊突出的樹枝，在夜晚的黑暗裡他腳下所能見的就是無底深淵。

他大聲叫喊，但只有自己的叫聲在山谷迴響──沒有人聽得到他。

你可以想像那人整晚所受的酷刑，每個片刻死亡就在腳下，他的手愈來愈冷、一點一點地失去緊抓的力氣……但他還是努力想辦法抓住了。

當太陽升起時，他往下看，他笑了。

根本沒有深淵，離他腳下六呎處就有另一個突出的岩石平台，而且大到足以讓他整晚好好休息，睡上一覺。

但實際上他卻像做了整晚的噩夢。

我可以告訴你我的經驗：恐懼不會比六呎更深，現在就取決於你是否還要緊抓著樹枝不放，讓你的生活朝向噩夢；或者你想要離開樹枝，用你自己的腳站著。

真的沒有什麼好怕的。

──奧修前言進入你的恐懼，悄悄地朝向它，好讓你能找到它的深度。

有時候它剛好就在沒有很深的地方。

禪宗的一則故事：有個人夜晚走在山邊的石子路上滑倒，他有可能會往下墜落千呎，因為他知道這條路的邊緣就是很深的山谷。

他抓住了在岩壁邊突出的樹枝，在夜晚的黑暗裡他腳下所能見的就是無底深淵。

他大聲叫喊，但只有自己的叫聲在山谷迴響──沒有人聽得到他。

你可以想像那人整晚所受的酷刑，每個片刻死亡就在腳下，他的手愈來愈冷、一點一點地失去緊抓的力氣……但他還是努力想辦法抓住了。

當太陽升起時，他往下看，他笑了。

根本沒有...顯示全部內容 目錄 第一章　了解恐懼本身　恐懼從哪裡來？它要去哪裡？　活埋　要做的很多，時間卻很少　關鍵是了解　屬於神性的不安全第二章　害怕死亡──探索恐懼的根源　一些真相：東方與西方　心理的與身體的　已知與未知　害怕生命第三章　不確定與未知──信任的奧祕　從知識到純真　信任內在的聲音　走向因愛而驅使你前進的路　沈浸於空無　「我」這個牢獄第四章　創造愛而非恐懼──信任自己與別人　對親密的恐懼　害怕自己　愛的另一面第五章　找到無懼的途徑──洞見與靜心　不逃避　自我意識或自我覺察？　害怕靜默　不論你在害怕什麼，進入它　小心兩種極端　不要急躁　不要把無懼當成目標　害怕吐氣　如果恐懼來了，接受它　一無所失　喜悅是良藥第一章　了解恐懼本身　恐懼從哪裡來？它要去哪裡？　活埋　要做的很多，時間卻很少　關鍵是了解　屬於神性的不安全第二章　害怕死亡──探索恐懼的根源　一些真相：東方與西方　心理的與身體的　已知與未知　害怕生命第三章　不確定與未知──信任的奧祕　從知識到純真　信任內在的聲音　走向因愛而驅使你前進的路　沈浸於空無　「我」這個牢獄第四章　創造愛而非恐懼──信任自己與別人　對親密的恐懼　害怕自己　愛的另一面第五章　找到無懼的途徑──洞見與靜心　不逃避　自我...顯示全部內容 購物須知 退換貨說明：會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。

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