孟子離婁章句上（八） @ 心情記事 - 隨意窩

離婁章句上（八） 孟子曰：「不仁者，可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。

不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓； ... 心情記事人生是在不斷的成長當中領悟、成熟。

歲月會增長吾人的智慧。

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日誌相簿影音好友名片 200903230943孟子離婁章句上（八）?四書－孟子離婁章句上（八）     孟子曰：「不仁者，可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。

不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。

』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣；自取之也。

』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

』此之謂也。

」   「註釋」  言：動詞，告訴，謂告其以行仁義的忠言。

 安其危而利其菑：菑同災。

言不仁的人，致危之行，反以為安，召災之政，反以為利。

 樂其所以亡者：謂荒淫暴亂，明為致亡之道，而尚自以為足樂也。

 孺子歌：孺子，即童子。

歌是動詞，即唱歌。

元金履祥四書集注考證：「滄浪之歌，乃是荊楚風謠之舊。

故屈原漁父辭亦有此句。

或謂夫子（孔子）自葉適漢（漢水）而聞孺子之歌。

」  滄浪之水：浪音郎。

程發軔云：「閻若璩四書釋地據水經沔水注謂：『武當縣西北漢水中有滄浪洲，漢水流經其地，遂得名滄浪之水。

』武當縣即今湖北之均縣，縣境漢水又名滄浪之水，有滄浪亭，在均縣東門外漢水北岸。

水色清碧，可鑑眉目；一遇大雨，則泥水沖入，頓呈混濁也。

」  濯我纓：濯，洗滌。

纓，帽子左右下垂的絲帶，用以結於顎下以防脫落者。

 小子：幼弱者之稱，師亦以稱弟子。

 自取之：趙注：「清濁所用，尊卑若此。

自取之，喻人善惡見尊賤乃如此。

」  夫人……伐之：夫，助詞。

侮，輕慢、傷害。

伐，敗、攻擊。

趙注：「人先自為可侮慢之行，故見侮慢也。

家先自為可毀壞之道，故見毀也。

國先自為可誅伐之政，故見伐也。

」  太甲……不可活：太甲，商書篇名。

孽，禍亂。

違，逃避。

活，生存。

    「語譯」     孟子說：「對於不仁的人，還可以和他講仁義的道理嗎？處危險之境，尚以為安全；明明是災禍，尚以為有利，又喜歡幹那些能使他亡國敗家的事。

對於這種人如果可以和他講仁義的道理，那麼，又那裡會有敗家亡國的事呢？從前有個小孩子唱道：『滄浪的水這麼清啊，可以洗我的帽纓！滄浪的水這麼濁啊，可以洗我的腳！』孔子聽了，對他的弟子們說：『你們聽聽！水清，就用以洗潔淨的帽纓，水濁，就用以洗髒腳。

所以有分別，都是那水自取的啊！』人必自己侮慢自己，然後別人纔敢侮慢他；家必是自己敗壞，然後別人纔敢敗壞他；國必是自己先去侵伐，然後別國纔敢侵伐他。

書經太甲篇上說：『天降的災禍，還可以避免；自造的災禍，那就不能活了。

』就是說的這個道理呢！」       本章朱注言：心存，則有以審夫得失之幾，不存，則無以辨於存亡之著；禍福之來，皆其自取。

    本章強調人生之墮落全由自取；當年孔子聽到孩童唱歌，歌詞說：「那滄浪之水清澈的時候，我就用來洗我的帽帶；當它混濁的時候，我就用來洗我的髒腳。

」孔子聽了對學生們說：「你們可聽到了，清時別人就用來洗帽帶，濁時別人就用來洗髒腳。

這全是滄浪之水自己招致的啊！」     為人也是一樣，總是自己先迷失了正路，才會招致別人的侮辱；家國的敗亡也是如此。

「禍福無門，惟人自召」正是詮釋本章最好的註解啊！        蘭若/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友慈悲就是：關懷、愛護、原諒、不計較。

記住：不執著、不對立、不控制，行有不得，反求諸己。

遇到挫折或傷害抱持算了吧！不要緊！會過去的！心情會好過一些。

這是對自己的提醒！也是座右銘！日誌相簿影音 我的相簿 cyl401106's新文章難過最勝妙法不想排隊活出真誠和坦率邁向菩提道上的腳步你的心，就是你的世界何為安住？瘋話裡的真言心懷感恩不是世界選擇你，而是你選擇了這個世界 全部展開|全部收合 cyl401106's新回應沒有新回應！ 關鍵字